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    FW:我tmd心都凉了

    发信人: l5cm (2cm > average), 信区: Joke
    标  题: 我tmd心都凉了
    发信站: 水木社区 (Sun May 11 18:40:34 2008), 站内

    今天问我mm,100块钱的股票,先涨5%,再涨10%,最后的钱多呢
    还是先涨10%,再涨5%,最后的钱多呢?

    mm张口就来:那当然是先10%再5%多啊!
    我当时脸就一片阴冷——中关村某大学的悲哀啊!!
    悲哀啊!!
    悲哀啊!!

    但是这事没完,mm抄起电话给她的同学来了一个,对方很肯定的说是先5%的多啊!!
    我都不敢在版上写这所学校的名字!!

    mm为了挽回面子,挑了两个五道口理工学校的朋友问,结果mm乐了,起码有人给她两垫背!!
    有人给她两垫背!!
    有人给她两垫背!!

    诗意的生活——电影《立春》

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    发信人: Erain1111 (在路上http://erain.yculblog.com), 信区: Movie
    标  题: 诗意的生活——电影《立春》
    发信站: 水木社区 (Thu May  1 05:06:30 2008), 站内

            顾长卫把《立春》带到了我们面前。我选择在这个深夜来看这个电影。

            电影由带着明显的段落式结构,描写了一个音乐教师王彩玲在一个小镇的生活。
            影片的一开始,从广播播出一阵无比美妙的歌剧唱段,随后她走进了画面——带着高傲的姿态,带着丑陋的容貌与身材,这是一种强烈反差带来的冲击。在随后的画面中,我们可以看到王彩玲过着两种生活:一种是现实的庸俗,另外一种存在于她的想象中,在后者中她想象着马上就要被抽调到北京了,想象着能在国家大剧院、巴黎演唱。她遇见了画家、痴迷于芭蕾的老师、邻居家的漂亮女人、白血病学生、婚介所,并且过着几乎可以称的上一团糟的生活。
            但是,每次她张口歌唱,好像全世界的安详全部都降落在她的身旁。她唱出《托斯卡》的咏叹调《献身艺术献身爱情》时,你看着那张丑陋的脸,会觉得那有一股摄人心神的美。
            王彩玲去到音乐学院,央求着一个管事儿的中年妇女听她唱一首歌,并且自顾自的唱了起来,那个妇女在刚听到她的声音的时候背影明显呆了一下,然后还是走出了房间,王彩玲跪在了地上唱出了向上帝表达苦难的唱段:
            “我常把珠宝缀满了圣母的衣襟,把我的歌声献给上帝和天上灿烂的群星;在绝望的时刻,为何,为何,上帝啊,为何对我这样残酷无情? ”
            一时间我脑子里面只有神圣、哀痛、肃穆这样的字眼。
            影片的结尾,王彩玲站在大舞台上动人的演唱,最后是一句字幕:“仅以此场景献给王彩玲。”我想那是好的祝福和想象。

            我们都在这个世界上活着,或者有劲或者没劲。这部电影向我们表达的是——在庸俗无趣的生活中,真正的艺术是什么,以及有些人是如何去坚持它。
            人总要有一部分去崇尚一些更好的东西,比如艺术、比如科学。这部电影深刻的反映了这点。王彩玲在在她的丑陋的外表下面,有一部分的她是最高雅、最美丽的,那就是她的歌声和艺术的部分;那个舞蹈教师,走起路的时候身板绷得就像一张精神饱满的弓,他跳起芭蕾的瞬间世界上只有一道光,嘲笑和悲哀消失了;那个愤青画家,在庸碌生活的背后,对着镜子画起自己的裸体时的神情是那么的一丝不苟。
            这就于我们现在这个时代矛盾了。每个时代都应该都有自己的高尚的东西,离我最近的这些东西就是八十年代末兴起的诗歌热和昙花一现的摇滚盛世——在那个时代,每个人都可以自然而崇尚的谈论起艺术,艺术是一个高雅的事情同时也是生活的必须。而如今,“诗人”差不多成了反面词汇,在中国这样一个自古以来崇尚诗歌的国度,不得不说是一个莫大的讽刺。你看看电视上正在热映的各种音乐表演都是些什么?在我看来,画着土气而艳俗的妆的舞蹈教师和王彩玲在操场上表演时,比那些乌七八糟的东西要美得多艺术的多。
            由于这个奇怪而浮躁的时代,我就不难理解,当我说起要去听一个诗歌朗诵会有人给我甩上一句“真矫情!”我想告诉这样的人,你被这个时代同化了,只知道娱乐而不知道艺术,只知道跟着一个主流的声音上蹿下跳却不知道为什么要上蹿下跳,正在傻笑的人是你,没有了判断力的人是你,感到悲哀的人应该是你。我做我该做的事情,学习我应该学习,感动于我应该感动的,我不会为你感到悲哀的,因为你已经麻木到了不知道悲哀。

            我说了上面那么一大段,并不代表我认为每天应该标榜着艺术。事实上,我崇尚艺术,希望学习并且接近它,但是我并不标榜艺术。
            与此相反,我觉得标榜着艺术,就是伪艺术。人应该融入社会里面,并且在其中获得现实的欢乐。因此在大多数时间里面我都是一个庸俗的人,可以和你夸张的哈哈大笑并且说出一个低俗的笑话。生活就应当是现实的,别让艺术把你弄得闷闷不乐好像是一个惨绿少年,艺术是让你感受、领会、接近的,然后你就能感受、领会、接近生活好的瞬间和味道。

            借用王小波在《青铜时代》里的一句话作为结尾,这句话教会了我什么才是应有的态度:
            “人仅仅拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。”
    --
    如果她真的存在          我想去试着祈求
    给我一个保证            让我一直在你身边
    在看得见你的地方        并有亲吻你的力量
    用我并不悠扬的歌声      温暖你和整个旅程


    ※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 59.66.130.*]

    转帖一个baidu的蒙古灭金的过程

     
    蒙古灭金战争

    蒙古灭亡金朝的战争从金大安三年(公元1211年)至天兴三年(公元1234年),历时23年。

    蒙古原来是金朝统治的蒙古高原上的一个小部落,部落头领受金朝官职,成吉思汗本人也曾被金朝封为察兀惕忽里一职。到了十三世纪初,金朝已日渐衰落,对蒙古各部的控制越来越显得无力。金泰和六年(公元1206年),成吉思汗见金朝衰落,开始起兵攻金。成吉思汗的战略是先逼金南迁,再逐步削弱金的力量,最后灭亡金朝。蒙金战争的进程和主动权被蒙古所控制,可以分为三个阶段。

    第一阶段,成吉思汗起兵攻金,迫使金宣宗将统治中心由中都(今北京)迁至南京(今河南开封)。金大安三年(公元1211年),蒙古大军由克鲁伦河出发,兵分两路大举攻金。成吉思汗率领东路军,袭取乌少堡、乌月营,又进至抚州野狐岭,于会河堡(今河北怀安东),大败金军三十万,史称“金人精锐尽没于此”。蒙古军前锋突入居庸关,直抵金中都城下,但是随即撤走。西路蒙古军由成吉思汗子术赤、察合台、窝阔台率领,攻掠云中(今内蒙古托克托东北)、东胜(今托克托)、朔州(今山西朔县)等地。两路蒙古军在掠夺了大量人畜和财物后撤回。次年,成吉思汗又领军围攻金西京(今山西大同),由于攻城战中成吉思汗中流矢,于是撤围北还。金至宁元年(公元1213年),蒙古军队卷土重来,,在怀来、缙山(今河北延庆),击败金将完颜纲、术虎高琪,乘胜进至居庸关北口。金以重兵守居庸关,布铁蒺藜百余里。成吉思汗留部分兵力守北口,自率大军迂回南下。袭取紫荆关(今河北易县西北),进克涿州(今河北涿县),成吉思汗遣先锋将领哲别率军北上,与守居庸关北口的蒙古军两面夹击居庸关金军,一举夺取居庸关,再次到达中都城下。成吉思汗留一部围中都,分军三路,深入河北、山西、山东、辽宁等地。河北除中都等十一城外,全被蒙古军队攻破。次年,各路蒙军会师中都城下,金宣宗被迫纳女、献财物求和。蒙古军撤退后,金迁都南京。成吉思汗闻讯,遣将领石抹明安、三模合拔都率军由古北口南下,与哗变的金乱军攻中都。金中都内乏粮草,外无救兵,守将完颜承晖服毒自杀,中都城被蒙古军攻破。金宣宗南迁,不仅失去了河朔、辽河东、西的土地和人民,而且加剧了和南宋的紧张关系,处于两面受敌的态势中,成吉思汗以金无力北进,乃起大军西征中亚的花刺子模。

    第二阶段,是木华黎受命经略中原,进一步削弱金朝力量。成吉思汗西征,只留蒙古军一万三千人给木华黎,指示其招集豪杰,勘定未下城邑。金朝南迁,河朔百姓见得不到金朝的保护,纷纷结寨自保,木华黎以高官厚禄招降那些结寨自保的首领和地方武装头目,组成了蒙古的汉军部队。汉军在木华黎的军队中占绝对多数。木华黎改变了蒙古军机动迁移的特点,用汉军扼守河北、山西、山东各城邑,而以蒙古军队为机动力量,有效的控制了各地。木华黎死后,其子孛鲁袭其职,继续从事其事。木华黎的经略中原为蒙古全面灭金打下了坚实基础。

    第三阶段,是蒙古全面灭金。金正大四年(公元1227年),成吉思汗在灭亡西夏后,准备挥军灭金,但是不久成吉思汗病死,临终时留下遗言:“金精兵在潼关,南据连山,北限大河,难以遽破。若假道于宋,宋金世仇,必能许我,则下兵唐、邓,直捣大梁。金急,必征兵潼关。然以数万之众,千里赴援,人马疲弊,虽至弗能战,破之必矣。”窝阔台即位后,决定灭金。八年秋,蒙古军兵分三路:东路由斡陈那颜率领,由山东济南,进兵河南;中路由窝阔台亲自率领,从白坡(今河南孟津东北)南渡黄河,直趋汴梁;西路由拖雷率领,从凤翔南下,绕道宋境,再由金州(今陕西安康)沿汉水东进。西路军最先出发,当西路军从南宋境内出现,金哀宗急调守卫黄河的二十万大军,南下堵截。拖雷避开金军主力,分路北上,直逼汴梁。金军慌忙入援,两军在钧州三峰山相遇。金军连日行军,精疲力尽,又天降大雪,士气低落。蒙古军乘机发动进攻,金军大败,主帅被俘杀。三峰山之役后,金潼关守将献关投降。金开兴元年(公元1232年),蒙古将领速不台率军三万围攻汴梁,双方激战十六昼夜,伤亡惨重。金朝十万援军在郑州全军覆灭,汴梁城内已无粮草,金哀宗率众出逃归德(今河南商丘),即又逃至蔡州(今河南汝南)。金天兴元年,蒙古将领塔察儿率军围蔡州,南宋将领孟珙亦领军二万,运米三十万石支援蒙古军。次年蔡州城破,金哀宗自杀,金亡。

    成吉思汗死因:学术界偏重被咬生殖器而死zz

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    发信人: akilla (in), 信区: History
    标  题: 成吉思汗死因:学术界偏重被咬生殖器而死zz
    发信站: 水木社区 (Wed May  7 15:34:22 2008), 站内

    http://tech.qq.com/a/20080506/000116.htm
    “一代天骄成吉思汗只,只识弯弓射大雕”毛泽东在自己的词中如是说,,曾经的成吉思汗为今天中国的疆域版块做出了巨大贡献,对于他的说法不一,不过如果按照对于民族的贡献来看,成吉思汗是史上最伟大的帝王一点也不为过,记得欧美国家一个千年风云人物评选,成吉思汗遥遥领先,足见他在世界的影响力,那么如此伟大的帝王他是怎么死的?关于他的死有多种说法,但代表性的是以下5种说法。

    被咬掉生殖器说

    这一说法普遍流传于外蒙古,据说成吉思汗在攻打西夏的的时候,西夏国王李安全为保国家,将当时西夏第一美女自己的女儿李嵬名赠与成吉思汗,成吉思汗得到美女后将对攻打西夏的计划推迟了点时间,依然没有放弃攻打西夏,李嵬名得知后非常气愤,于是借用和成吉思汗春晓一刻的时机,用嘴咬掉了成吉思汗的阴茎后,自己跳入黄河,当时66岁的成吉思汗那有心思去追她啊,自己不但疼痛而且羞愧,毕竟自己是一代君王,又是一个老人,受到这样的侮辱伤重加大而亡,因为是帝王所以当时掌权的对外宣称是坠马说。

    坠马说

    根据蒙古人的《元朝秘史》卷14记载:成吉思汗在狗儿年攻打西夏带着聪明智慧的也遂夫人,当时正是秋天,由于时机还不成熟,当年冬天的时候,成吉思汗很郁闷,于是带者几个兵骑着红沙马去今天鄂尔多斯的某个地方去打猎,由于马是随便挑选的,结果被迎面而来的野马给震惊了,成吉思汗没有任何防备因此坠马,受伤严重失血过多,加上当晚的高烧,当时的医术根本没法应付,所以第二天便西归了。

    中毒说

    这种说法出自《马可·波罗游记》。马可·波罗是十三世纪意大利商人,于1275年到达中国。元世祖忽必烈以礼相待,他在元朝居住17年之久。,忽必烈给了他一个官做。他对于元朝的了解也十分透彻,在他的游记中关于成吉思汗的记载是这样的:在进攻西夏时围攻现在的乌海一代,膝部不幸中了西夏兵士射来的毒箭。结果毒箭攻心,伤势益重,一病不起再加上长子术赤病死、流动作战的辛劳、酷热的天气等因素最终一病不起。但民间另有传说,成吉思汗“中毒”而死是西夏王妃李嵬名下了毒,当时这位西夏王妃利用和成吉思汗睡觉的机会给他下的毒。
    雷击说

    自古蒙古人迷信“上天以雷电警告不孝者”,成吉思汗由于某次惹母亲生气,导致母亲离世,自感有愧所以特别害怕雷电,在1227年,成吉思汗误入雷区,被雷电击中致死。这个说法民间流传而已。

    被刺说

    这个说法见诸于《蒙古源流》,这个还是跟李嵬名有关系,据说还是因为成吉思汗攻打西夏,违背了和西夏的和约,李嵬名乘和他晚上睡觉,刺杀了他。

    5种说法中三个都与李嵬名有关系,所以黄昏大胆猜测成吉思汗的死也定然于这个女人有关系,不然不会多次出现这个女人,而与这个女人有关系的几种说法刺杀和中毒都似乎不成立,你想了啊,如果李嵬名与成吉思汗睡觉,肯定都是被检查了,毕竟帝王的安全是第一的,再说了一个弱女子怎么能刺杀呢,所以只有选择在做那事的时候咬掉阴茎了,至于《蒙古秘史》记载的坠马说成立有可能,但也不排除是维护一代天骄的尊严。至于雷击说就跟扯淡一样不信也罢!
    --

    ※ 来源:·水木社区 http://newsmth.net·[FROM: 123.151.195.*]

    一片评价牛顿的搞笑文,zz (转载)

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    发信人: O1ympic (Fan greenroot!!), 信区: History
    标  题: 一片评价牛顿的搞笑文,zz
    发信站: 水木社区 (Wed May  7 15:13:48 2008), 站内

    【 以下文字转载自 SF 讨论区 】
    发信人: lakey (菊花·古剑和酒-葛天氏之民何足道), 信区: SF
    标  题: 一片评价牛顿的搞笑文,zz
    发信站: 水木社区 (Wed May  7 13:37:00 2008), 站内

    一片评价牛顿的搞笑文,zz
     



    2008/4/9
    牛逼顿
    3月28号是牛顿的忌日,但是知道的人很少,我们毕竟更关心沈殿霞和张国荣。其实牛顿老师在科学圈里曾经很有权势,被女王封了爵位成了贵族,官至皇家造币局局长兼皇家学会会长。如果阿尔伯特没有辞了以色列总统的话和他有一拼。说他有权势并不仅是官大,主要是贡献大。如果17世纪就有诺贝尔奖的话,牛顿老师至少能连续垄断4届物理学奖(分光计;力学体系的构建;反射望远镜;万有引力),同时为了表彰他在炼金方面的造诣,再奉送他一届化学奖。而且这孙子鼓捣出了流数术,所以菲尔兹数学奖也要给他。要知道,他的这些发现基本都是在26岁以前获得的,30岁以后牛顿就开始玩票了,成天琢磨上帝和炼金,以及怎样把莱布尼茨搞臭,捎带手的把以前的发现整理成书。所以你能想象到他在当时的欧洲是如何的一呼万应,敢跟他叫板的只有莱布尼茨和大主教贝克莱。牛老师死的时候,全英国的名流以给他扶柩为荣,全欧洲的名流蜂拥伦敦。来自法国的傻逼文科生伏尔泰在国葬现场大受刺激,回去就写了首诗,嫉妒之情溢于言表。

    牛顿老师的一生是天才的一生,战斗的一生,也是孤独的一生。一辈子没有朋友,也没有结过婚,很可能到死都是处男,关于牛顿是否处男的问题,由于篇幅过长,我将在另一篇文中论证。当然他肯定不会孤独,因为科学的世界里乐趣无限,快感连连。出乎世俗想象的是,科学其实远比任何娘们儿都风骚,玩科学比玩女人爽得多,得到一个成果所获得的高潮强烈而持久,不仅有快感,更有巨大的自我认同感,远胜于那几秒寒颤之后无边的空虚与落寞。所以陈景润其实是沉溺于美色不能自拔,身体弱架不住高潮过度被爽死了。

    牛顿老师茕茕孑立,形影相吊的原因是多方面的。首先他生性孤傲,自恃高才,瞅谁都是傻逼,当然不会真心跟傻逼交朋友。同时在他眼里人是不分男女的,只有傻逼和巨傻逼两种,所以他对女色没兴趣也就可以理解了。有婚介中心给他介绍过几个名媛,拾掇拾掇都是当王妃的坯子,但一见面就受不了牛顿的牛逼烘烘和不知所云。比如有次相亲,他把姑娘的手指头塞进了烟斗。

    另一方面是外在的,不光他不愿意交朋友,也没有人真正想跟牛顿当朋友,结交他的人都是有目的的。人们对他只有敬畏和仰慕,并不真的喜欢他。这道理其实很浅显,绝大部分人都热衷于跟比自己傻的人待着,很少有人愿意在人精的身边衬托自己的二逼。所以好多人都喜欢小动物和小孩子,就是因为这些东西够傻。不少姑娘一见到小猫小狗小人儿都会迫不及待的搂抱,接踵而至的就是很嗲的说好可爱欧~,听得我阴毛都竖起来了。有时候可爱和憨态可掬的潜台词就是弱智。小猴子也很好玩,喜欢的人就少多了,因为猴子机灵到能戏弄人,那些人没有驾驭猴子的自信。同理,喜欢小孩的都是喜欢他们的单纯与缺心眼,在他们眼里,小孩跟小动物没有本质区别,也都是四条腿走路,露着屁眼随时拉撒。如果遇到一个小天才,3岁就会心算三位数乘法或者知道傻逼二字的正确写法,她们一定会骇破了胆。所以那些喜欢养猫狗的女士们别再标榜自己有爱心了,你们其实比谁都缺德。我从不喜欢猫狗,这是因为我敬畏大自然的生灵而不忍戏弄它们;我也不喜欢小孩,因为我把他们当作一个大写的人而不是小畜生看待。

    大家不喜欢牛顿的另一个原因是他性格暴戾乖张。长年在他身边的人回忆说,牛顿在人前只笑过两回,其中一次还是嘲笑:有人问他,欧几里得的《几何原本》那么老朽,不知道还有什么价值。牛顿闻听放声大笑。而且他人品太差,跟谁都打架。众所周知他从小就有校园暴力的记录,胖子同学不小心踩了他的风车,他抬手就把胖子打哭了,我们的教科书居然说这是他有志气的表现。长大了不以拳脚论高下,他就雇用枪手大骂莱布尼茨,甚至不惜化名亲自去骂,人品至此真是无以复加。莱布尼茨若不是脸皮厚早就跟纳什一样疯了,而且牛顿老师肯定会拍个片子叫《丑陋心灵》继续恶心人家。

    关于牛顿的另一个谎言是他的谦虚,证据就是牛顿老师说过两段著名的话,一段是站在巨人肩膀上,另一段是海边捡石头子。这确实很有迷惑性,我第一次听到后感动的直冒鼻涕泡。但任何话语都是有语境的,巨人肩膀那一句的语境是这样的:胡克其实早就发现了万有引力定律并推导出了正确的公式,但由于数学不好,他只能勉强解释行星绕日的圆周运动,而且他没有认识到支配天体运行的力量其实是普遍存在的,是“万有”的。第谷早在100年前就发现了行星的公转其实是椭圆运动,开普勒甚至提出了行星运动三定律。所以科学界对胡克的成果不太重视。后来数学小狂人牛顿用微积分极其圆满的解决了这个问题并把他提出的力学三条基本定律成功推广到了星系空间,改变了自从亚里士多德以来公认的天地不一的旧观点,被科学界奉为伟大的发现。于是胡克大怒,指责牛顿剽窃了自己的成果。牛顿尖酸刻薄的回敬道:是啊,我他妈还真是站在巨人的肩膀上呢!这本是一句反语,至少不是真的想客气一下。几百年后罗永浩说自己只是站在巨人的肩膀上也是这意思。但后人出于塑造完人的目的,只保留了孤立的原话而去掉了语境,变成了一句彻头彻尾的谦辞。

    牛顿老师人品差,不谦虚,没朋友,按现在的说法这是典型的高智商低情商,事业不会成功。但我们也发现,当智商高到一定程度的时候是可以取代情商的。所以那些说自己情商低的所谓天才们,你们没成功只是他妈的还不够聪明而已,怨不着人家情商。要知道牛顿是个遗腹子和早产儿,出生时体重不到5斤,没吃过DHA和RHA配方的奶粉。亲娘改嫁后跟文盲姥姥度过无聊的童年,没有任何的早期智力开发和学前启蒙,7岁上学以前脑子里空空如也,牛妈妈对他的期望仅仅是认识点字然后回家务农。但是牛顿上中学后已经熟练掌握了拉丁语希腊语西班牙语和英语,然后被推荐进了剑桥,20出头就当了卢卡斯教席的终身教授。

    晚年的牛顿除了升官发财再无其他骄傲之处,而且官迷心窍,没退休一直干到85岁寿终。当然他并没闲着,写了150万字的神学著作,同时一心扑在化学事业上,在家里盖了窑子,拿出年轻时搞物理的劲头玩命试验。但这次他的出发点就错了,总是希望从黄铜和煤渣中提炼出黄金。要知道化学反应只改变分子并不能改变原子,能给原子做变性手术的只能是核反应。他违背了物质不灭的化学定律,所以虾米了。

    最后,说两段悼词。一段是他的墓志铭:伊萨克牛顿爵士,安葬在这里。他以超乎常人的智力,第一个证明了行星的运动与形状;彗星轨道与海洋的潮汐。他孜孜不倦地研究,光线的各种不同的折射角,颜色所产生的种种性质。让人类欢呼,曾经存在过这样一位,伟大的人类之光。另一段是英国诗人写的:自然和自然的规律隐藏在茫茫黑夜之中。上帝说:让牛顿降生吧。于是一片光明。

    不知道为什么,一想到这里,我总是有点感动。

    --

    Lakey: 中国执业律师·注册会计师(CPA)·ISO9000顾问·国家三级厨师

            厨子当中法律知识最多,律师当中厨艺最好?

    联系我:lakey_zhao@hotmail.com  BLOG:http://lakey.mysmth.net

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    千古流芳——墨子

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    发信人: d444778 (乐园主编), 信区: History
    标  题: 千古流芳——墨子
    发信站: 水木社区 (Wed May  7 10:44:53 2008), 站内

      
     
     
     
     
      
     
          主编讲历史 千古系列之  
                千古流芳—墨子
        墨子,生卒年不祥(约公元前468—前376)姓墨,名翟,中国战国时期著名思想家政治家、军事家、社会活动家,也是先秦诸子中唯一的自然科学家。
        相传墨翟原为宋国人,后长期住在鲁国,曾学习儒术,因不满“仁”之虚伪。“礼”之烦琐,另立新说,创立了“墨家学说”,并有《墨子》一书传世。
        公元前与世纪初,墨子可能是出生在一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会,即工匠处于官府的严格控制之下,隶属和服务于官府,社会地位十分低下,而当时的工匠世袭是的,因此墨子从小就承袭了木工制作技术。并由他的聪明巧思,使他成为一名高明的工匠师和杰出的机械制造家,为他后来的科学研究和社会活动奠定了良好的基础。他精通手工技艺,可与当时的巧匠鲁班相比,他自称是“鄙人”这称呼一直延用至今。墨子曾在宋国大夫,自诩说“上无君上之事,下无耕农之难”,意思是说:“上面君主之所要求的事,没有做不到的;下面耕农所做的没有一件能难倒自己。”是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子“好学而博”(《庄子·天下》)并且是个以天下为已任,立志救民于水火中的大好人,作为政敌的孟子对他这种“士志之道”的精神还是十分赞扬的“墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之”。(《孟子·尽心上》)这句话的意思是说:墨子主张兼爱,为了天下老百姓的利益,那怕是磨光了头顶,跑断了脚跟,他也会去做。难得,难得!!!
        庄子也由衷地称赞:“墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫”。(《庄子·天下》)就是说:“墨子真是天下难得的大好人,是将来可遇不可求的,即便是许多年以后,人们也不会忘记他,因为他是真正的天才和志士。”
        在代表新光地主阶级利益的法家崛起以前,墨子是先秦和儒家相对立的最大一个学派,他的“非命”“兼爱”之论和儒家“天命”“爱有等差”相对立。认为“官无常贵,民无终贱”。要求“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”,具有现代人文主义思想。
        墨子共有十项主张:兼爱,非攻,尚贤,尚同,节用,节葬,非乐,天志,明鬼,非命。其中以兼爱为核心,以节用,尚贤为基本点,他的思想主要保存在墨家弟子所编写《墨子》一书中,《墨子》内容广博,包括了政治,军事,哲学,伦理,逻辑科技方面,是研究墨子的重要史料,西晋鲁胜,乐壶都为《墨子》一书作过注释,可惜已经散失,现在的通行本有孙怡让的《墨子闲话》以及《诸子集成》所收录的版本,但与《墨子》的原意相去甚远。
        兼爱非攻:所谓兼爱是要求君臣,父子,兄弟都要兼相爱。“爱人若爱其身”,像爱自己父亲那样爱别人的父亲,这种爱不分等级,民族,地区,性别,与现化的平等,博爱思想一致,墨子认为社会上出现强执弱。富侮贪,贵傲贱的现象是天下人不能平等相爱所致。偷邻居家一个桃子是不对的,偷一头牛就更不对了,杀一个人就更大的不对,发动战争,死伤千万是最大的不对,墨子用浅显易懂的道理,缜慎严密的逻辑,阐释了发动战争的非正义性这就是“非攻”,墨子是第一个站出来极力反对诸侯各国相互兼并的人,是古代人道主义的倡导者。为了制止战争,墨子著有兵法十一篇。它们是《备战》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备娥》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》皆以守备之法为主题。墨子不但提倡非攻,而且身体力行,公元前4世纪初,墨子得到楚国准备攻打宋国的消息急行十昼夜赶到楚国会见楚国与公输盘论战,成功地说服楚王,制止了楚国对宋国的侵略战争。成语“墨守成规”由此衍而来。然而墨子并未受到宋国的欢迎,相传墨子由楚返宋时,时逢大雨,宋国竟紧闭城门不让墨子进城避雨。
        尚同尚贤,尚同是要求百姓上同于无子。墨子认为,国君应是国中贤者。老百姓应与君上思想上保持一致,同心协力。他还认为上面了解不情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重,以为是政事之本,他特别反对君子用骨肉之亲,对于贤者则不拘出身,“官无常贵,民无终贱”的主张由此而来。
        节用节葬是墨家非常强调的一种观点。他们抨击君主,贵族的奢侈浪费,尤其是反对儒家看重的欠丧厚葬之俗,主张摒弃陪葬陋习。要求君主,贵族都应象古代大禹一样过着极为俭朴的生活,只有这样才能富民强国。可悲的是这一主张在中国从来就没有人认同。
        墨子在科学技术领域中的成就是同时代的人所无法超越的,涉及范围之广也足令现代的中国人脸红。
    1.宇宙论方面
        墨子认为宇宙是一个连续的整体,个体和局部都是由这个统一的整体分出来的,也就是说整体包含着个体,整体又是由个体组成的,整体与个体之间有着必然的有机联系。墨子把时间定为“久”,空间定为“宇”,他认为时空既是有穷的,又是是无穷的,即人的认识是有穷的,时空本身是无穷的。在世界范围内,古代有关宇宙认识的理论中,墨子是最接近现代认识的科学家。
        对于物质的本质和属性问题,在先秦诸子中,老子最早提出了物质的本原是“有生于无”。“天下万物生于有,有生于无”(《老子》第40章),墨子则首先起来反对,提出了万物始于“有”的主张,本来不存在的“无”不会生“有”。他认为,如果没有石头,就不会知石头的坚硬和颜色,没有火,就不知道热。也就是说,属性是物质客体的客观反映,人之所以能够感知物质的属性,是由于有物质的客体的客观存在。即物质第一,意识第二。墨子是最早提出唯物论的人,比黑格尔早2000年。
    2.数学方面
    墨子是历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。他给出了一系列数学概念的命题和定义。其中关于“圆”和“正方形”的定义与欧几里得几何学的定义是一致的。墨子的三点共线成直线在后世测量物体的高度与距离方面得到了广泛的应用。墨子的三点不共线成一“圜”即“圆”,这为后来祖冲之精确计算圆周率提供了理论基础。
        墨子还对十进位进行了论述,墨子是对位值制概念进行总结和阐述的第一个科学家,十进制的发明是中国对于世界文明的一个重大贡献,正如李约瑟在《中国科学技术史》中所说:“如果没有这种十进位制就几乎不可能出现我们现在这个统一的世界了”。此外,墨子的微分学原理也比西方要早,西方科学界称他为东方的德谟克利特,是有史料证据的。
    3.物理学方面
        墨子关于物理学的研究涉及力学,光学,声学等。有不少重大发现,总结出现了一些重要的物理学定理。首先,墨子绘出了力的定义:“力,形之所以奋也”(《墨经》)就是说力是一切物体运动的原因,同时墨子提出了物体在受力之时,也产生了反作用力。可惜这一理论没有人继承与发展,直到二千年后,英国物理学家牛顿出生并发现万有引力。
        关于杠杆定理,墨子也作出了精辟的表述,称重物时枰杆之所以会平衡。原因是“本”短“标”长,即力X力臂(标)=重X重臂(本)。世人一般都把杠杆定理称为阿基米德定理,其实墨子比他早了200年。改为“墨子定理”是最公允的。可悲的是墨子一直受到儒生的排斥,这一发现被世人遗忘。
        在光学史上,墨子是第一个进行光学试验,并对几何光学进行系统研究的科学家。是几何光学的奠基人,李约瑟在《中国科学技术史》上说,墨子关于光学的研究“比我们所知的希腊的为早”。“印度亦不能比拟”。小孔成像原理是墨子最早发现的墨子对平面镜。凹凸镜进行了系统的研究,其结论与现代球面镜成像原理基本相符,此外墨子还对声音的传播进行过研究。在机械制造方面也有很深的造诣,其木工制作技术与当时的鲁班不相上下。
    4.哲学方面
        墨子的哲学建树以认识论和逻辑学最为突出,其贡献是先秦其它诸子无法比拟的。墨子认为人的知识来源于三个方面即:闻知,说知,亲知。特别强调亲知,即自身亲历所得的知识,是中国科学实验研究的倡导者。墨子在逻辑学上的贡献是排中律和矛盾律。在世界观中,墨子强调“非命”“尚力”;认为决定人们不同遭遇的不是“命”而是“力”即人的承受力,应变力以及外界的压力,驱动等。这与现代心理学家勒温的“场论”相符合。
        墨子的科学造诣之深,成就之大,在古代中国乃至世界无人匹敌,遗憾的是,墨子的理性灵光,随着儒教的兴起,逐渐熄灭。这不但是墨子个人的悲哀,也是中国科学史上的莫大损失。
        墨学衰微的原因:
        首先,墨子的思想超越了时代,太过先进,是封建社会的人们无法理解和难以接受的。即便是科学发达,政治昌明的21世纪的今天,中国人也会很少有人能接受。有人说墨子生错了时代,是有一定道理的。印度人胡怀琛则干脆提出墨子不是中国人,是印度人。他在《墨翟为印度人辩》中指出,墨并非姓,翟也不是姓,更不是名,而是“貊狄”或“蛮狄的直译,况且墨子长得黑,主张兼爱非攻,显示墨子应该是婆罗门。还有人如金祖同,陈盛良,卫聚贤等认为墨子是阿拉伯人或印度人。虽然没有直接证据。但墨子那种“赴汤蹈刀,死不旋踵”的科学研究精神,是二千多奶年来,中华民族一直都缺失的。墨子不应该是中国人。其次,墨子一生追求真理,开拓进取。但“墨守成规”的成语却是把墨子与因循守旧联系一起,精神人格被异化。说明在中国人心中也没把墨子当中国人,这实在是中华民族的悲哀,也是儒家学者对中华先民智慧的褒读。
        其次,墨子的思想体系中存在致命的矛盾。一方面他强调“非命”“尚力”。另一方面墨子又肯定“天志”“明鬼”。他把“天”说成是有意志的人格神,宣扬:“顺天意者”“必得赏”“反天意者”“必得罚”。还教人敬事鬼神。墨子提出的“天志”“明鬼”只不过是巩固自己的学说,让人敬畏,但恰恰是这一缺陷给了儒家一个很好的把柄,东汉儒家学者王充写《论衡》时就狠狠地批驳了这一观点。
        以上两点,并不足以使墨学淹没于历史原因是:墨子思想虽然非常先进超越时代。但他毕竟在北欧诸国如瑞典基本实现,说明了兼爱,非攻,尚贤,尚同,节用,节葬,非命,尚力等并非可望不可及,只是在中国难以实现自己。其二,墨子的“天志”“明鬼”被后来的道教,佛教所嫁接形成了中国的主要封建迷信,并未受到儒家的抨击,反而得到其默认和赞许。那么导致墨学熄灭的主要原因是什么呢,答案只有一个被人有意绞杀,元凶便是孔子。
        孔子一辈子劳碌奔波,四处游说。目的是—跑官。
        墨子一腔热血,东奔西走,目的是—和平(非攻)。
        孔子主张克已复礼为的是—复辟旧制。
        墨子主张兼爱为的是—平等,博爱。
        孔子认为死生有,富贵在天。
        墨子认为非命,尚力一即主宰自己命运的不是命,而是自己的能力。
        孔子曰:刑不上大夫,礼不下蔗人。
        墨子曰:官无常贵,民无终贱。
        孔子讲“君君臣臣,父父子子”时周天子还在位,各诸侯也未授权,孔子哪有资格说话。孔子是第一个没把周天子放在眼里的人。
        墨子讲“兼爱”“非攻”时,不过是一“贱民”。为了阻止楚国攻打宋国,不辞辛劳,跋涉千余里,连续十昼夜,与楚王,公孙盘论战,成功阻止了战争。墨子是一个把天下人当亲人的人。
        孔子活着时惶惶如丧家之犬,死后却堂堂乎万世师表。庙堂之上大吃冷猪肉(李宗吾《厚黑学》)。
        墨子活着时是弱小诸侯国反对兼并,消弥战争的救星,是百姓心目中的显学大师死后被中国人遗忘。  
        孔子一生穷困,却主张欠丧厚葬等奢侈浪费之俗,子曰:食不厌精,脍不厌细。克已是假,复礼是真。
        墨子一生食禄丰富,却主张“节用,节葬,非乐”自己也一生过着俭朴的生活,做到了言行一致。
        孔子教学生;先做人,后做官,至于是否有真本事,无关紧要。于是中国的权谋,权术登封遭极,世界各国难望及项背。
        墨子教学生,主张尚力,先学技术,学本领,后学做人。有能力,有本事是其目的。可惜这种能力教育至今仍难以实现。
        孔子广收门徒,著书立说,学问博大,把“仁义”二字说得天花乱坠,但从不涉猎自然科学。一说改革,便是大逆不道。一说革新便是数典充宗。中华民族创新求实的精神被彻底异化。“吃人”文化(鲁迅《狂人日记》)“酱缸”文化(柏杨《丑陋的中国人》)由此产生。
        墨子门徒甚众,知识渊博。除了政治,军事,哲学,伦理,逻辑,其自然科学的研究却是无人能及。墨子追求科学真理是“赴汤蹈刀,死不旋踵”意思是说,无论遇到什么困难至死也不后转脚跟后退。
        孔子的思想统治中国二千年,于公元1919年被“五四”运动所否定。
        墨子的思想被中国遗忘了二千年,于17世纪逐渐在国外发扬光大。并成为当今世界的主流思想。
        孔子是父母野合而生,极富传奇色彩。
        墨子生卒年?出生地?现在连做中国人的资格都岌岌可危,差点成了印度人。
        不知道孔子的中国人,很少,很少!
        不知道墨子的中国人,太多,太多!
        公元17世纪初,墨子的“非攻”思想在瑞典王国深入民心,接着“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”等主张基本实现,瑞典王国终成世界首富。成为当今中国人心目中的理想国。墨子期盼了整整二千年。
        公元1642年12月25日,牛顿出生,他接过墨子的“力”棒,发现并证明了牛顿力学三大定律。其中万有引力的发现拉开了现代自然科学研究的序幕。历史出现拐点,人类从此进入科技文明时代。从“力,形之所以奋也”到“万有引力”,墨子期待了二千一百多年。
        公元1712年,卢梭出生,追求平等自由的思想,尤如一支火炬照亮了人类通向现代文明的征途。接着,法国大革命爆发,墨子的“兼爱”思想终于在西方发扬光大。“平等,博爱,自由”揭开了人类历史光辉一页。法兰西共和国也从此摆脱了中世纪的黑暗,挤身于世界强国之列。公元18世纪末,美利坚合众国将“人生而平等”的“兼爱”思想写进宪法。美国终成世界一极,成为当今主宰世界的超级大帝国。从“兼爱”到“平等,博爱”墨子等待了二千二百多年。
        公元1947年,印度圣雄甘地,运用墨子“非攻”主张,采取“非暴力,不合作”的策略,不费一兵一弹,终于迎来国家独立,使一个贫困,落后,赢弱。没落的民族从此走向强大,繁荣。有人说,美国将来的对手绝不是中国,也并非俄罗斯,而是崛起的印度,此言决非妄语。公元2007年联合国教科文组织将圣雄甘地的出生日10月2日定为“非暴力日”。从“非攻”到“非暴力”墨子空等了二千四百余年。
        在中国,公元1919年5月4日,中国人发出了“打倒孔家店”的呐喊,提出了“平等,博爱,自由”的主张,当时的中国人都认为这些主张是西方的先进产物。没有一个人知道早在二千四百年前墨子就提出来了。
        公元2001年7月13日,国际奥委会决定第29届奥运会在中国首都北京举办。
        公元2006年,孔子复活,各种媒体对儒教的推崇达到机至。营营之声,不绝于耳。洛阳纸贵论语心得。
        公元2007年,有儒生建议奥运会开幕式上抬出孔子像。而代表中华民族智慧的墨子无人谈及,墨子献身科学,追求真理的“赴汤蹈刀,死不旋踵”的精神在中国几近熄灭。墨子生在中国是一种悲哀,而中国遗弃墨子却是一大悲哀。
          行文至此,主编有诗叹曰:
                  兼爱非攻凹凸光
                  尚贤节用力圆方
                  遭遇儒毒茶华夏
                  一腔热血化冰霜
    又有诗赞曰:
                 中华智慧闪灵光
                 墨翟思想流芬芳
                 沉封酱缸几千年
                 墙内开花海外香
     
     

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    回顾历史:左宗棠PK李鸿章

    发信人: sszhang (江淮词心), 信区: Reader
    标  题: 回顾历史:左宗棠PK李鸿章
    发信站: 水木社区 (Sat Apr 26 20:29:22 2008), 站内
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    发信人: sszhang (江淮词心), 信区: People
    标  题: 回顾历史:左宗棠PK李鸿章
    发信站: 水木社区 (Sat Apr 26 00:02:56 2008), 站内
    回顾历史:左宗棠PK李鸿章
    作者:南极部落 提交日期:2008-4-4 19:31:00 
      在谈到左李二人之前,想说一些题外的话。这几年,重新评价李鸿章的呼声很高,李鸿章似乎已经成功地得到正名,开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价李鸿章的文章中,被引用得最多的,几乎被视为经典和依据的,是梁启超著名的大作《李鸿章传》。但是,一些不经意的发现,使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
      有一次在网页上看到了梁启超故居的词条,就顺便浏览了一下,看过之后,有点出乎意料。梁氏故居的豪华程度,远远超过笔者的想象,即使在全国范围内,这样的建筑,也算得上一座超级豪宅了。清末民初,国家衰败,民不聊生,梁启超却在这种时候大起閈闳,将府邸打造得如此奢华,其非同寻常的财力不禁令人乍舌。
      一八九八年,梁启超被光绪赐予六品衔,这是一个比较低微的品秩,而且是个闲职,在当年的百日维新之后他就逃亡日本,所以,在此之前,不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超,生活比较拮据,连住所都是向别人借的,一九零八年,还“与觉顿在此忍饥相对”,“从事于著述以疗饥”,一九一零年三月十日在上海办《国风报》时,尚需克服窘困,四处筹措款项,才能开业。梁启超一九一二年回国后,没有经商,没有办实业,也没有从事其他高收入的行业,为什么却突然摇身成为超级大款,一下子就有能力为此豪举了呢?难道是碰到天上掉馅饼的好事了吗?
      再看看李鸿章吧,他于一九零一年十一月去世,清廷晋封他为一等侯爵,追赠太傅,入祀贤良祠,除照大学士例赐恤外,再赏给治丧银五千两,并给以有清一代所有汉臣从未有过的旷典,在京城建立专祠。可以说,慈禧已经把她能够想到的一切荣耀和恩宠,最大限度地给了李鸿章。可是,慈禧却没有也不能够去除李鸿章的心病,那就是自甲午战争之后,举国上下对他的一片讨伐之声。此时的晚清官场,有一大批靠走李鸿章的门路爬上来的大大小小的人物,他们从自己眼前的切身利益和将来的政治前途出发,也迫切希望改变李鸿章自甲午战争以后在国人眼中的形象。那么,谁能够完成这样一个极其艰难的任务呢?普天之下,恐怕再也没有比梁启超更合适的人了。就在这样的背景下,仅仅过了两个月,《李鸿章传》就在李家后人的急切等待中脱稿了,这份独具匠心的大作一面世,立刻得到了许多利益相关者的热捧,最终十分巧妙地修补了李鸿章当时身败名裂的形象,并为他最大限度地开脱了甲午战败的责任。
      这种情况,使人十分自然地联想到李鸿章“绝世时有私财四千万两”的说法,在这件事上,梁、李双方是否会有各取所需的可能呢?尽管目前这还是一种毫无依据的猜想,但是,以上种种,不能不使人疑窦丛生,假如这种猜想真的不幸而言中,这本书就是那块馅饼的话,那么,梁启超对于李鸿章所有评价的公正性,就该大大地打个问号了。
      上面的问题先放一放,还是回到本题,比较一下左宗棠和李鸿章吧。左李二人都是晚清的重臣,他们从同治初年起就一直有很深的矛盾,直到左宗棠去世,这种矛盾也没有结束。李鸿章在給左宗棠的挽联中,用了“周旋三十年”的说法,用这句话来概括两个人的关系,应该是恰如其分的。左李之间的矛盾,由来已久,其起因则说来话长。
      李鸿章在咸丰三年回籍兴办团练,“婉转随人盖九年”,起先一事无成,投奔了恩师曾国藩以后,才时来运转。咸丰十一年岁末,上海官绅派代表到安庆请求曾国藩援沪,声称“上海为苏杭及外国财货所聚,每月得厘捐六十万金,实为天下膏腴。”于是,曾国藩让李鸿章去上海,不久,他被任命为江苏巡抚,成为上海的最高长官。这时,太平军李秀成、李世贤分路扰江、浙,以牵制官军之兵力。秀成军锋极锐,萧山、绍兴、宁波、诸暨、杭州皆连陷,浙抚王有龄死之,江苏城邑扰陷殆遍,避乱者群集于上海。有资格避乱的,当然是江浙两省的富人,所以,这时的上海,实际上真如钱鼎铭所说,乃天下财货所聚。上海是中国最大的口岸,有了充裕的军饷,有了先进的枪炮,又距离安徽很近,那里有充足的兵源。李鸿章是个极有头脑的人,上述条件加在一起,他立刻在很短的时间内创建起一支装备精良、军饷充足、训练有素的淮军,其人数达七万人之多。李鸿章的实力迅速地赶上了曾国藩,形成了“双峰并峙”的局面。
      与李鸿章比起来,左宗棠要艰难得多。他比李鸿章稍早一点被指派率部援浙,并被授予浙江巡抚,带着几千人马攻入聚集着数十万太平军的浙江,由于双方兵力悬殊太大,急需扩军。可军队的人数要受到军饷的严重制约,左宗棠在浙江省内所过之处,都是饱受战争创伤的地区,不仅不能从当地筹饷,还要从已有的军饷中拿出钱来赈济百姓。所以,直到两年后攻克杭州,他的部下也只有两万多人,并且拖欠了大量军饷。当时,他的副手刘典回家奔丧,是空着手离营的,左宗棠心里十分过意不去,也毫无办法。
      在此期间发生了这样一件事,李鸿章攻克苏州以后,清廷命令他立刻西去和曾国荃一起会攻金陵,结束那里的战事。李鸿章是江苏巡抚,金陵是江苏的地盘,这样的安排本来是天经地义的。然而,李鸿章却有自己的想法:曾国荃是曾国藩的弟弟,他花了两年时间包围金陵,自己此去是和曾国荃争功,肯定会引起不快,进而为此得罪曾国藩,所以一直按兵不动。他在给曾国荃的信中说;“屡奉寄谕,饬派敝军会剿金陵。敝意我公两载辛劳,一篑未竟,不敢近禁脔而窥卧榻。”
      然而,清廷不断催促,李鸿章不能总是按兵不动,想来想去,只有对浙江的左宗棠倾挤一下,于是,一下子挥兵进了浙江,攻克了平湖、乍浦、澉浦、海盐、嘉善、嘉兴等地。
      左宗棠当然不能和曾国荃比,他没有什么“禁脔”,但是,他认为,从全局出发,此时江苏的溧阳、句容和安徽的广德都在太平军手中,将来大股太平军必然由此路跳出包围圈,因此曾三次致函曾国藩,要他注意上述问题,并特别强调要他注意广德。但这些呼吁没有任何作用,李鸿章回避了“禁脔”,一下子冲进浙江忙活起来,最后,大批太平军余部果然由广德逃出,使战争结束的时间大大延长。
      如果仅仅是以上这些,也就罢了,让左宗棠不可忍耐的,是李鸿章在浙江的许多做法。他曾经向曾国藩抱怨说:“西塘之役,纵火大掠,闻因其六弟不能禁戢士卒所致。少荃(李鸿章,笔者注)因此迁怒嘉善汤令成烈而撤之。实则汤令之署嘉善,亦少荃所委,咨弟下扎者。湖丝盐利皆浙所应有者,则尽占之。嘉、杭富户及土匪地棍之曾充(太平军,笔者注)乡官者,则诱致而收其罚捐。浙之遗民多以此为言者。又湖北协浙之饷,每月万两,官言奏拨江海关洋税为抵,已奉明旨,少荃亦置不顾。沪饷不欠一月,浙饷已欠一年,尚复专謀挹注如此!岂浙亡而沪可独存耶?亦可哂矣!”
      李鸿章的倾挤,几乎是毫无顾忌的,因为曾李之间的关系比曾左之间的关系要好得多,曾国藩此时节制四省,是左和李的上级。再加上李鸿章拥有不曾经过战争破坏的上海做后盾,在军饷、武器、军队的实力上,已经可以和曾国藩抗衡,远远超过了一直在浙江摸爬滚打的左宗棠。而后者即使到攻克杭州以后,处境也依然艰难:战前有八十多万人口的杭州城,只剩下几万人,杭州城里百姓的尸体,多达数十万具,官军进城后,在西湖南北两山总共掩埋了五十七个大冢的遗骸,光是这些墓地所占的面积,就达上百亩之多,左宗棠向清廷申请,今后每年由浙江地方官府主持,对这些百姓的亡灵进行公祭。杭州剩下的百姓也已奄奄一息,必须向他们实行赈济,无偿提供粮食,这些人才能生存。当时,在掩埋遗骸和发放赈粮方面,胡雪岩都做了大量的工作,深得左宗棠的赏识,他们两个人之间的互相信任和密切合作,也从这里开始。在这种情况下,左宗棠的军饷当然就格外紧张,他对于李鸿章的做法反应强烈,也就不是什么怪事了。
      针对左宗棠的抗议,李鸿章在给他的座师孙铭锵的信中说;“此间军事粗称顺手,欲保苏、沪不得不分攻常、嘉,而左公忌嫉之深,不以保土相谅,揆古例今,殊非常情。”
      其实,李鸿章不去金陵而到浙江越界帮忙的真正原因是什么,他自己在给曾国荃的信中已经讲得非常清楚,并且,本来就财大气粗的李鸿章在浙江的搜刮,无疑使左宗棠的军饷短缺雪上加霜,对于这样的事实,他都只字不提。李鸿章说,左宗棠的浙军一直为太平军所轻,作战时,太平军专门找浙军打。其实,轻视浙军的不仅仅是太平军,李鸿章更加不把浙军放在眼里。在他看来,只有两万人马的左宗棠,只相当于自己的一个手下,如果考虑军饷的盈缺和装备的优劣等因素,则更加等而下之。所以,他可以出尔反尔地随意任免浙江的官员,侵夺浙江的钱财,甚至连朝廷让江海关每月拨付浙江一万两军饷的命令,他也不予理睬。在这种情况下,如果左宗棠能够像一个属吏对待上司那样,在李鸿章面前逆来顺受,大家还可以相安无事,否则,后果将会很严重。和李鸿章这样的人打交道是很费力的,而左宗棠又偏偏不会官场中那种阴阳两面刚柔相济的手法,所以,他们之间的失和是不可避免的,而在两人长期的矛盾和斗争中,左宗棠一直处于绝对的劣势。
      只有一次例外,那就是著名的塞防和海防之争。有人说,这是一场分别代表了湘系集团和淮系集团利益的政治斗争。笔者认为,从表面上看,左宗棠和李鸿章都封侯拜相,位极人臣,都是所谓的“中兴元老”,应该大体上势均力敌,各有千秋。但实际上,左李二人的实力相差万里,根本不在一个数量级上,把他们之间的争议说成两个集团的利益斗争,实在是大大抬举了左宗棠,同时,也改变了海防和塞防之争的实质。
       李鸿章的淮军,是由他本人一手打造的,军中所有骨干全部由李氏亲信担任,是一支只听命于李鸿章一人的子弟兵。李鸿章的僚属,在朝中担任尚书、侍郎和在地方担任总督、巡抚的一、二品文官,有38人,而担任提督、总兵等一、二品武官的,则多达1300余人。李鸿章“绝世时有私财四千万两”,他手下的人也聚敛了大量的财富,刘铭传、潘鼎新、盛宣怀等等,都是身家以百万为计算单位的巨富。这些条件足以让李鸿章在中国官场中呼风唤雨,无所不能,他和他的淮军,也的的确确是一个庞大的利益集团。
       而左宗棠虽然刚出山时募集了五千楚军,但绝大多数时间里,他手下的军队却都是临时拼凑、信手拈来的。在陕甘的军队,当时统称“西师”,西部军队的意思。西师中,有湘军、蜀军、豫军、皖军、秦军、甘军、八旗兵、董福祥的董字三营、回族战士组成的旌善五营,等等。这些军队的成分极其复杂,即使是其中的湘军,也是由曾国藩调拨来的老湘营和左宗棠的楚军合成,他们根本就不是一个统一的利益集团,当然,也就根本谈不上为了所谓的湘军集团去和李鸿章的淮军集团争夺利益。左宗棠从不参加什么帮派,在官场中只是一个独来独往的孤家寡人,他的僚属中,没有一人担任朝中一、二品的文官,在地方担任督、抚的也很少,且大多没有善终。例如:蒋益沣,任广东巡抚,没多久即被革职;刘典,署陕西巡抚,两年后辞职;刘锦棠,授新疆巡抚,四年后辞职;杨昌浚,陕甘总督任内被革职;魏光焘,闽浙总督任内被革职。只有陶模是个例外,由陕甘总督调任两广总督,最后卒于任所,陶模之所以与他人遭遇不同,跟他是张之洞的门生,而张之洞后来成为朝中重臣有很大的关系。左宗棠收复新疆以后,他本人及手下的文官武将,几乎个个两袖清风,且大多数人将这种状况保持到辞世。左宗棠临终时家财仅两万五千两,淮军里随便找个什么小脚色都比他富得多。因此,所谓的“湘军集团”和淮军集团比起来,差别极大,左宗棠也根本没有能力以集团的形式去和李鸿章进行所谓的“政治斗争”。
      左宗棠之所以坚持出兵新疆,其出发点不是所谓湘军集团的利益,而是由于中国根本无法承受失去新疆以后,接下来所发生的一切。一旦失去新疆,中国西部的防务就只能退守玉门关内,玉门是个不毛之地,在那里屯驻重兵,粮草和给养全都要靠后方补给,当时的运输工具还十分原始,大批物资经过漫长的河西走廊运到玉门,仅巨额运费就会成为中国一项永久性的沉重负担。另外,玉门的守军无法顾及长城以外的防务,那里是一望无际的蒙古草原,根本无险可守。而俄国人一旦占有新疆,就可以轻而易举地沿着长城东进,“日蹙百里,直达辽海”。这样一来,中国将失去长城以外的所有领土,连北京也会成为一座边城,“一日数警,永无宁日”。因此,他的主张是:“保新疆之所以保蒙古,保蒙古之所以卫京师”,只有保住新疆,才能形成一个完整的防务体系 ,一旦放弃新疆,“自撤藩篱”,后果将不堪设想。
      作为晚清第一人的李鸿章,长期在中国官场高视阔步,一览众山低,毫无疑问,他有着过人的识略和才智,左宗棠上面所说的那种情况,李鸿章当然不会看不到,可为什么他却只字不提呢?那是因为,如果提出这样的问题,将不可能使放弃塞防、单顾海防的意见得到支持,即使长城以北的所有领土尽是万里穷荒之地,悉数捐之而无所失,但是,一个泱泱天朝大国,让外国人把国境线划到北京的城墙脚下,让紫禁城和洋人的兵营之间“击柝之声相闻”,总不是事吧?
      那么,左宗棠的这种看法究竟是千真万确的事实呢,还是危言耸听的借口呢?我们还是来看看后来的历史再说。
      尽管中国于光绪初年收复了新疆,但是,在十九世纪末西方列强瓜分中国的狂潮中,俄国人竟悍然宣布,长城以北是俄国的势力范围,其他列强不得进入;后来又签订了中俄密约,强租旅顺港,以修筑铁路的名义染指东北;在八国联军入侵中国,并签订辛丑条约时,俄国要求和中国单独签约,在东北驻军,进而要求割让东北,这些举动和日本的侵华野心相冲突,于是他们大打出手,最终导致一场狗咬狗的日俄战争;清朝灭亡以后,俄国又通过暗中策划和公开出兵,导演了外蒙古的独立,从此,那里的一百五十四万平方公里土地,成为中国永久的国耻;二战结束前夕,在雅尔塔会议上,俄国又以西方承认蒙古独立、俄国再次占有旅顺港和满洲铁路作为他们出兵与关东军作战的条件,要挟罗斯福;到了上个世纪六十年代的中苏论战中,俄国人竟公然宣称,中国领土,西部应以甘肃为界,北部则应以长城为界;至于在新疆地区,一百多年来俄国人的不光彩举动,就更是多得不胜枚举。限于篇幅,这里只能讲个梗概,如果认真翻阅一下过去这一百多年的历史,俄国人对于中国长城以北领土垂涎的例子,几乎是罄竹难书的。
       俄国人从来也没有放弃他们占有长城以北的中国领土,尤其是占有旅顺这个太平洋上的良港的美梦。如果当年的中国真的放弃了新疆,那么,要让俄国不去沿着长城大举东进,岂不是和指望太阳从西边出来差不多吗?
      尽管如此,李鸿章在这种情况下还是提出了与左宗棠相反的主张,他的理由是:“新疆不复,于肢体元气无伤”,因此,应该暂弃新疆,裁兵撤饷,将西征的军费移作海防。他的主张,实际上已经彻底丢弃了塞防,并且具有极大的欺骗性。首先,“暂弃新疆”就是一种鬼话,新疆一旦放弃,就成了别人的领土,到了若干年以后,时过境迁,根本没有重新收复的可能,所以,在新疆问题上,暂弃是不存在的,只要当时裁兵撤饷,中国就必然永远失去新疆,成了永弃。其次,李鸿章在提出这种主张时,完全遮蔽了放弃新疆以后,将会导致俄国人大举东侵,夺走长城以北所有中国领土的后果,把中国的损失,仅仅局限在新疆一隅,大大缩小了这种主张的危害程度。
      那么,为什么李鸿章非要主张放弃新疆呢?因为,只要放弃了新疆,中国西部就必然裁兵撤饷,手握重兵的左宗棠会立刻被架空,只能灰溜溜地回老家,该干嘛干嘛去了。这样,就拔去了一颗眼中钉,消除了一个头衔与自己差不多,遇事又每每意见不合的官场中最大的对手,无论从李鸿章个人的角度考虑,还是从他的淮军集团利益的角度考虑,当然都是梦寐以求的。因此,李鸿章发动自己的朋僚,动员了官场中方方面面的力量,开展了一场声势浩大的海防和塞防的大论战。史书中“力排众议”四个字,形象地写出了当时的形势和论战双方的力量对比,的确,左宗棠在这场论战中一如既往,是相当势单力薄的,仅仅是由于放弃新疆之后,还将失去长城以外的所有领土的严重后果使清廷无法接受,才出现了与以往左李之间“政治斗争”不同的结果,最终决定出兵新疆。
      如果来看一看李鸿章在收复新疆前后的种种表现,将可以使我们对这位晚清第一人在和左宗棠的“政治斗争”中的斗争艺术有更加清楚的了解。
      自古塞外用兵有四难,即:筹兵,筹饷,筹粮,筹转运。李鸿章一向认为左宗棠的手下缺乏劲兵,只有一支刘锦棠的湘军勉强可用,但仅靠这支部队,是根本无法完成收复新疆的任务的,因此,他就首先在“筹兵”上做了手脚。他认为当时在陕甘的军队中,宋庆所统的毅军最具战斗力,其余的就都是些庸兵了,于是,便想方设法地调走这支军队。他指使老部下、时任河南巡抚的钱鼎铭,让他以中原空虚的理由将毅军调回河南,并出主意说自己不出面,“若由尊处审度局势,抗疏直陈,以省毅军裹带供诸军饱腾为词,谅可仰邀俞允。”于是,钱鼎铭照办,毅军也果然如愿被调走。实际上,在毅军之前,陕甘还有一支更加精锐的军队,李鸿章的运作也更加精彩。
      在陕甘战争期间,清廷曾有过让李鸿章取代左宗棠的打算,同治九年四月,淮军主力刘铭传的两万铭军被迅速调往陕西乾县,李鸿章也来到了西安,后来情况有变,李鸿章被派往天津处理教案,铭军便被留了下来。那时,左宗棠的军饷极度紧张,他的军队在前线,是所谓的“征军”,除了打仗,还要担负赈济安置百姓等许多工作,负担极重,士兵们也辛苦异常,但他们每年只能领到一个月的军饷。而铭军虽然在乾县无所事事,属于“防军”,每年却至少可以领到九个月的军饷,与那些历尽艰辛的“征军”们的待遇有着天壤之别。在俄国出兵伊犁之后,新疆的形势变得复杂起来,清廷命令刘铭传率所部两万人开赴新疆,打算同俄国交涉,收回伊犁。照道理,养兵千日,用兵一时,国家用重金供养的铭军,到了保卫疆土的节骨眼上,正是出力的时候,理当勇往直前才是。然而,刘铭传此时却打起了退堂鼓,不但不去新疆,连肃州(今天的酒泉)也不去。他一再称病不前,拖延时间,实在无法再拖时,竟然离开部队,辞职回家去了。
      统帅病了,走了,不可能两万人马全都病了,还得执行开赴新疆的命令吧?刘铭传临走时,推荐原甘肃提督、正在天津老家养病的曹克忠自代。曹克忠上任之前,先去拜见了李鸿章,并提出请求,希望按照刘铭传在任时的标准发放军饷,并且不要削减铭军到陕西后额外增加的转运补贴,李鸿章不好当面拒绝,只得同意了。但是,暗地里他却将四十营一分为二,其中的十八营由唐定奎统带,不等交接就开赴往徐州;剩下的二十二营在交给曹克忠之前,也做了十分巧妙的安排。他在给刘铭传的信中这样说:“因荩臣(曹克忠)恳求再四,允将向拨麾下转运、添募杂费银二万两,照旧饬拨接收,意颇欣然。此为吾弟急欲脱身起见,替人要饷,仍代报销,永远烦恼葛藤终贻子孙之累,弟若为兄设想,当皱眉也。荩臣到后,拨出之营如将士不愿随征,悉准告假。无论去否,均给欠饷三月,必无人肯去。”经过这一系列的运作,曹克忠到任后果然一筹莫展,剩下的铭军根本不听他的号令西行,甚至发生哗变,于是,曹克忠不得不将指挥权仍然交还淮军将领、刘铭传的族侄刘盛藻,从此,这支部队就再也没有离开陕西一步。到了同治十三年六月间,陕甘的战事全部结束,眼看就要出兵新疆了,李鸿章上奏:“查甘省现早肃清,陕境防务已松,拟请旨敕下陕西抚臣,速饬记名臬司刘盛藻,统率陕防武毅铭军马步二十二营,星夜兼程拔赴山东济宁及江南徐州一带,择要驻扼,以备南北海口策应。”于是,这支铭军最后无一兵一卒开赴新疆,左宗棠也就只好用陕甘的那些杂牌部队出关,去碰碰运气了。
      接下来的事是筹饷,一场这么大规模的远征,没有军饷,当然是不可设想的。在塞防和海防之争中,虽然左宗棠收复新疆的主张得到清廷支持,但李鸿章也绝不是这场论战的输家,因为左宗棠的意见是海防和塞防并重,而不是放弃海防不管。这场论战之后的三年,正是收复新疆最紧张的日子,左宗棠采购和运输军粮,做了一年准备,然后在剩下两年里挥师出关,收复天山南北,荡平了阿古柏匪帮。就在这三年里,李鸿章大喊加强海防,硬是从各省的协饷中挤出二百万两银子做海军经费。这还不够,光绪二年,他又以上海轮船招商局收购美国旗昌洋行的理由,让盛宣怀拿着他的亲笔信,去江南各省,再次挤出了一百万两银子。这样一来,就算这些省份还有人打算为收复新疆提供支持,也只能是心有余而力不足,根本拿不出钱了。
      到了这时候,左宗棠要想解决军饷问题,除了借洋债之外,已经没有任何别的办法。李鸿章早料到这一层,他不出面,却怂恿两江总督沈葆桢上奏,反对左宗棠向洋商借款。这一系列计划如能得逞,势必使收复新疆的战役被釜底抽薪,由于没有经费而中途搁浅,左宗棠的所有努力也就只能以失败而告终。
      沈葆桢的意见,实际上仍然是放弃新疆的翻版,他认为中国此时只要在西部采取屯垦放牧的做法,就可以解决问题,使“胁从者稽首归命,渠魁亦束手就缚”了,而一旦出兵,获胜的希望只有万分之一。左宗棠当然不能同意这种意见,他说:“伏惟出塞之师,实缘局势所在,不得不然,迥非黩武穷兵,侈言远略可比。”
      捍卫自己国家的主权和领土完整,当然和穷兵黩武有着本质的区别,清廷也实在无法相信不靠武力就可以解决新疆问题,便最终同意西征军借洋款一千万两。左宗棠接到这份“恩旨”之后,“次日大飨诸军,宣示朝廷德意,令诸将校传谕,士卒欢声雷动,佥称誓当竭力图报,有口同声。”显然,西师中所有的人都在担心军饷问题,这一问题的解决,极大地鼓舞了全军将士的士气。为了节省利息,左宗棠将借款的时间推迟到第二年,并且将借款数额减为五百万两。
      尽管左宗棠已在当时的客观条件下尽了最大的努力来减轻国家的负担,但这样的结果使李鸿章先前的企图成为泡影,他在给手下丁日昌的信中极其气恼地说:“左相借洋债千万,幼丹奏驳极结实,尚交左公核复。闻部议初亦不准,枢廷独力主之,可谓谬极。左公奉到准借寄谕,高兴万分,即日整旆出关,有肃清西域之志。”
      李鸿章反对收复新疆的态度是始终如一的,但他的理由却一直在变化着。同治十一年,他对丁日昌说:“俄人坚据伊犁,我军断难远役,非开铁路则新疆甘陇无转运之法,即无战守之方,俄窥西陲,英未必不垂涎滇蜀,但自开煤铁矿与火车路,则万国踹服,三军必皆踊跃,否则日蹙之势也。”这时候是说只有修了铁路中国才有可能收复新疆,而修通往新疆的铁路,还不知道是猴年马月的事,所以,也就只好迫不得已,放弃新疆,任凭俄国人去“日蹙之势”了。
      同治十二年,陕甘的战事即将结束时,李鸿章对沈葆桢说:“惟俄据伊犁,骎骎东犯,世无班定远赵充国其人,势将陆沉莫返。左公已老,得陇便为幸事,似未能强令出塞矣。”在这里是说,因为这时的中国没有汉朝的班超、赵充国那样的人物,不能和汉朝相比,所以只好把新疆送给俄国人了。
      光绪二年,大军即将出关,李鸿章对沈葆桢说:“昨英使福西特过谈,彼曾住喀什噶尔七月,谓回王(阿古柏)雄桀能军与俄人狼狈一气,左军殊难制胜,但冀此役成功,毋为邻邦贻笑耳。”这时候是说阿古柏不好对付,左宗棠即使勉强出关,很可能还是会让外国人看笑话。
      光绪三年五月,等到左宗棠一举收复乌鲁木齐,接着又打开通往南疆的门户之后,英国人出面“调停”,要求准许阿古柏在南疆立国,条件是“作为属国,不必朝贡”。郭嵩焘向清廷建议:“与其穷兵糜费以事无用之地,而未必既能规复,何如捐以与之,在中国不失宽大之名,在喀什噶尔弥怀建置生存之德。”李鸿章在给郭嵩焘的信中说;“左帅新复吐鲁番托克逊等城,自诩南路折箠可下,朝廷日盼捷书,催协饷如星火,更无以雅各刊投诚之说进者。然将来势必旋得旋失,功不复过。”这时候的李鸿章依然认定,左宗棠不肯见好就收,接受英人调停,准许阿古柏立国,即使南疆收复,将来新疆的形势也一定会出现反复,左宗棠所做的一切,全都是徒劳的。
      接下来,中国军队在新疆取得节节胜利,但李鸿章却一直在不断地做出居心叵测的预言。他说;“威使去秋欲调处喀什噶尔事,总署转致左公,深不谓然。今既收复吐、托二城,又讹传喀酋自毙,左公方以一分二厘五毫利息借英商五百万金,以图进取,岂更愿受外人调停?闻有廷寄令其统筹进取及善后,全局如何结束,月余尚未复到。彼所恃一刘毅斋(锦棠),顷来书亟欲告退,则前敌势事,掣肘可知。”“左相拟于八月进兵,冀可渐次得手。惟闻喀酋之子嗣位,投诚于俄,不知有无变态,如何结束。”不久,南疆全境收复,他又说;“新疆南路已复,惟喀酋与白彦虎似已遁入俄境。渠魁未获,善后难言。”“回疆四城闻皆收复,喀酋、白逆拥众西遁,恐入俄界及浩罕境内,边防后患甚长,措置大为棘手。”不难看出,李鸿章在这段时间里,一直在全力唱衰左宗棠。
      在中国军队以锐不可当之势,胜利收复天山南北之后,接下来,就是收回伊犁了。这时候,李鸿章的一系列言论,今天读起来依然是十分耐人寻味的,他说:“俄人方纵白彦虎及安集延游匪侵扰南北路边界,左相又禁令各城,不许与俄商贸易,瑕衅渐生。伊犁既无还期,崇公恐成虚往。”“其实即久假不归,于大局无甚关碍,今成蛇足,进退两难。左公意在主战,未免不知彼己,不虑后艰。”“伊犁新约纰谬多端,左帅与廷僚议驳,并请严惩地山(崇厚),以间执俄人之口。而驻京俄署使大肆咆哮,已发电报请示本国。”“地山以头品京秩、头等公使之议,旋即翻变,劼刚名位视地翁相去远甚;地山衔朝命而出尚不可靠,劼刚则由海外移俄,知其未曾面圣,亲授机宜。又俄、英猜嫌已深,劼刚与英人交密,俄必疑其与英勾串,更格格不入。有此数节,可谓画蛇添足。恐于国事无益有损耳……左帅主战,倡率一班书生腐官,大言高论,不顾国家之安危,即其西路调度不过尔尔,把握何在?将来俄人不必遽动大兵,止令所属哈萨克、布鲁特、安集延及白彦虎之众入境肆扰,数十万人可一呼而至,左公即首尾不能自顾,可为悬心。”“今废此约,正合高福满之意。盖与我军击柝相闻,又因细故生衅,恐其阴嗾所属哈萨克、布鲁特、安集延部众,及白彦虎叛党时相侵扰。金和甫、张朗斋所部各万人,饥疲已甚,仅刘毅斋勉夺弩末,首尾未能兼顾。设有蹉跌,再失数城,全局即虞震动。左公衰髦好为大言,究其军实饷糈,素为俄人所蔑视。” 李鸿章认为,“俄在西国为最强,其与中土,沿海、沿边交界三万余里,更非英、美、德、法可比。伊犁乘回乱掠取,本不欲归我旧疆。在我则欧脱极远之地,亦可不急索还也。中外主国计者忽而好大喜功,再三追索。枢廷不谋于众,竟以软弱无识之人充其选而假以权。忽又举朝狂吠,废弃已定之约,理可谓直乎?”
      在李鸿章眼中,伊犁问题上,不不占理的一方是中国,伊犁交涉完全是多余之举,因此,要求俄国人交还伊犁,成了“好大喜功”,要求惩处崇厚,重开谈判的呼声,成了“举朝狂吠”。似乎,只有将伊犁拱手让于俄国才合情合理。事实上,伊犁问题的产生,本来就是俄国人不速自到,侵占了中国领土,又自食其言,在中国恢复了天山南北的主权以后,依然赖在那里不走,才引起两国交涉甚至兵戎相见的,理亏的一方是俄罗斯,不是中国。当时的中国固然国力疲惫,但俄罗斯也刚刚结束了和土耳其的战争,筋疲力尽,同样不敢打一场根本不占理的战争,俄国代理公使的当众咆哮,是一种外强中干的表现,完全是做样子给李鸿章看的。
      在这一过程中,左宗棠采取了和李鸿章截然相反的态度,据理力争,毫不退让,甚至抬棺出征,中国的积极备战,有力地支持了曾纪泽的外交谈判,俄国人心虚胆寒,再三讹诈没有效果,只好作出了让步,修改了与崇厚签订的条约,交还了伊犁。
      在伊犁问题上,左李二人完全不同的立场,产生了完全不同的结果,这一交涉的胜利,和在整个新疆问题上的胜利一样,本应是左宗棠以事实教训了李鸿章,后者已经失败得非常彻底,但事情的结果却完全变了个样。
      李鸿章对新疆问题,从一开始的中国没有收复新疆的人才,打不赢这场战争;没有到新疆的铁路去完成军粮的转运,无法进行这样的战争;阿古柏雄桀能军,左宗棠将会打败仗;进入南疆以后,一定会旋复旋失出现反复;喀酋和白彦虎逃入俄境,后患无穷,无法应付;一直到伊犁交涉期间,一旦以强硬姿态对付俄国,后果将不堪设想等等,所有的预言全部都落空了。
      李鸿章事前完全没有料到,新疆之役,竟然会以中国的全胜而告结束,这使他处于事实上的非常尴尬的境地。于是,如何把这场战争的胜利说得一钱不值,进而贬低左宗棠,就成了接下来李鸿章要面对的头等大事,否则,这位晚清第一人还怎么在官场上混呢?
      他在给朋僚的信中说:“左相拥重兵巨饷,又当新疆人所不争之地,饰词欲战,不顾国家全局?稍通古今者,皆识其奸伪,而来书亦欲鄙人效颦,不免有违素志。”“左公老矣,遗累后人,未敢许为经国远谟,但旧物既经光复摆布殊不易耳。”事前曾断言不可能收复的领土在收复以后,变成了“人所不争之地”,左宗棠扛着棺材,历尽艰辛打了一场胜仗,变成了“遗累后人”,反倒成了罪人了。
      有的评论者说,如果当年中国放弃新疆,把这笔军饷拿来建设海军,就不会有甲午战争的失败了,所以,李鸿章的看法是有道理的,晚清以来,许多人也正是因此而对左宗棠收复新疆之举不以为然。
      其实,这又是一种骗人的说法。海防和塞防之争,距后来的甲午战争有整整二十年之久,如果中国当时放弃了新疆,俄国人必然会不失时机地迅速占领长城以北,占领辽东,以尽早拥有旅顺军港,绝不可能在这么漫长的时间里无所作为、坐失良机,那样一来,北京将完全处于俄国人的马蹄底下,中国就会面临那种“一日数警,永无宁日”的局面。所以,如果中国真的放弃了新疆,接下来首当其冲的问题必然是迁都,而不可能是建设什么海军。试想,慈禧不过在现成的北京城修了个园子,就可以使李鸿章高调呼喊的海防事务被完全摆平,所有的经费供应全部停止,大战将临,却不购一船、一炮、一弹,如果慈禧要把北京城来个整体搬迁,怎么可能倒反而会多出一大笔钱来,让李鸿章去建立一支庞大的海军了,这不是痴人说梦又是什么呢?然而,李鸿章靠他在官场中的强大势力,居然硬是使这种鬼话完全占领了市场,其影响甚至一直延续到清朝灭亡以后。随便举两个例子吧,比如,民国年间流传很广的蔡东藩的清史演义,应该是一部历数整个清代重大事件的书,他就将收复新疆的历史一笔带过,并且按照李鸿章的口径,毫不客气地给左宗棠戴上了一顶“好大喜功”的帽子,似乎这一百多万平方公里土地对中国完全不算一回事。再比如,曾经在全国销售得十分火爆的台湾作家高阳的《慈禧全传》,这部书洋洋洒洒,把整个慈禧当政的五十年的大小事务,描述得淋漓尽致,即使像香车美人一类的轶事,都记述得纤毫毕现。但是,收复新疆这一发生在慈禧当政时期的关系到一大片中国版图乃至北京城安危的重要事件,依然被以十分老到的手法,掩盖得毫无踪迹,书中每提到左宗棠时,也总是极尽挖苦贬损之能事,就好像左宗棠收复新疆,的确犯下了弥天大罪,恨不得得而诛之一样。
      被李鸿章诟病得最凶的是左宗棠借洋债的问题,为了收复新疆,左宗棠总共报销了两千六百万两军饷,其中,从光绪元年到光绪七年四月,分四次总共借外债一千五百五十万两。这件事,遭到李鸿章的口诛笔伐,严厉声讨,因此,也引来以后某些历史学家的质疑。但是,笔者想说,如果当年的中国真的能够合理地支配军饷,杜绝不必要的浪费的话,这笔外债本可以不借分毫的。
      前面我们说过的那支铭军,在陕甘完全是一支无所事事的痈赘,调赴新疆时又抗命不前,养这样一支军队毫无用处,照道理早就应该裁撤的。然而,因为李鸿章必须靠这支人马彰显实力,一直就这么养着。那么,养这样一支军队的费用究竟如何呢?它自同治九年四月调赴陕西乾县,到同治十三年六月离开,前后总共五十个月,在此期间实收军饷达一千五百八十余万两,这个数字,已经超过收复新疆时的所有外债了。李鸿章以“淮军西征”的名义分三次总共报销一千三百九十多万两。顺便提一下,这个数字也可以和西师的军饷情况做一个对比,这支两万人的铭军的军费如此充裕,实收数额大于支付数额,可是十多万人的西师,同治十三年全年收到的军饷,只有二百余万两,西师历年军饷的拖欠,累计更高达三千多万两。这方面苦乐不均形成的对照,也极其鲜明地反映了左李二人之间“政治斗争”的一个侧面,李鸿章也一直在哭穷,然而,这些数字却无情揭示了淮军和西师之间的天壤之别。供应一支养尊处优、无所事事的老爷兵,要花费这么多钱,到了对外作战的时候,国家怎么能不去借外债呢?这笔巨额的冤枉钱从来没有人提及,更没有人对李鸿章进行指责,而左宗棠在走投无路的情况下,为了收复新疆所借的外债,却被热炒得几乎翻了天。这样的事实的确充分显示了李鸿章无与伦比的实力和手段,有这样一位神通广大的“同僚”,还能使整个新疆战役如此漂亮地结束,左宗棠也的确够难为了。
      以上这些情况,不禁使人想到,幸亏左宗棠在这次战役中取得了胜利,才使他事后仅仅被戴上一顶“好大喜功”的帽子了事,如果西师在新疆的战事以失败告终,李鸿章有了口实,左宗棠恐怕很难逃脱身首异处、祸及满门的结局,因此,左宗棠当初坚持出兵新疆,其实是冒着巨大的个人风险的。他在自己的家书中说;“我年逾六十,积劳之后,病态日增,腹泻自吸引河水稍减,然常患水泻,日或数遍,盖地气高寒,亦有以致之。腰脚则酸疼麻木,筋络不舒,心血耗散,时患健忘,断不能生出玉门关矣。”又说:“西事艰阻万分,人人望而却步,我独一人承当,亦是欲受尽苦楚,留点福泽与儿孙,留点榜样在人世耳。”从这些叙述中,我们不难体会左宗棠在收复新疆期间所经历的艰难和苦衷,这和某些历史学家所认为的左宗棠只把这件事当作湘淮集团之间的利益纷争,其实是相去很远的。
      新疆胜利收复以后,李鸿章对左宗棠的攻击一如既往。
      李鸿章在给别人的信中说:“左相到京,奉旨入值枢廷总署,惜其于近日洋务尚多隔膜,即如奏称船政造成各船,可敌俄人东来铁舰,可为笑柄。”的确,李鸿章这段话说的是事实。洋务,对于当时的中国人来说,是一种新事物,对洋务的学习、认知,是不能不考虑客观条件的差异的,左宗棠和李鸿章之间,这方面的差异就非常之大。李鸿章掌辖的地方,先后是上海、天津、广州,都是当时中国最大的口岸城市。这种地理上的便利,使他比晚清的任何一个大吏接触西方新鲜事物的条件都要优越得多,并且,随便引进点什么洋玩意儿,在当时几乎都是前所未有的首创,因此,他在洋务方面的成绩远远超越其他人。左宗棠呢,他只在福州待了很短的时间,创设了福州船政局,然后就去了十分闭塞的西北,一待就是十好几年。刚刚回到北京,他对西方科技突飞猛进的认识当然需要一个过程,对国产轮船实际情况的了解也需要一个过程,在这个过程之前,他只有一个笼统的数字概念,认为船政局造的船能够大体上和洋人的船以一敌一,应该是十分自然的。这种认识上的落后,立刻成为李鸿章手中的把柄,遭到嘲笑。
      然而,当左宗棠了解了西方科技进步的具体情况之后,他的看法就完全改变了,他在自己的奏折中说:“臣查西洋各国,二十年前,尚无铁舰,所有兵船,与中国船政局现制相埒。……孰料该夷逐渐讲求,日新月异,兵船铁甲厚至一尺有余,更以一二尺厚之阴丁鲁泊如橡皮胶者贴衬其里,以故刚柔摩荡,坚韧异常。其后膛巨炮全重、能力,突过从前。上海制造局所译《克虏伯炮准心法》及《兵船海岸炮位炮架图说》言之甚详。《申报》所载英国所造巨炮可受药弹一千余磅之重,能洞穿五尺余厚之铁甲,闻者莫不咋舌,而自泰西各国视之,亦寻常工作耳。该夷务修战具,不惜财力,至于如此。”面对这种局面,他主张中国应当开采铁矿,“即于吴楚交界之处择要设立船政炮厂,专造铁甲兵船、后膛巨炮,实国家武备第一要义。”“若更畏难惜费,不思振作,何以谋自强而息外患耶?”他又说:“臣老矣,无深谋至计可分圣主忧劳,目睹时艰,不胜愧愤。惟念开铁矿、制炮船各节,事虽重大,实系刻不容缓。理合请旨饬下内外臣工迅速妥议具奏,伏乞宸衷独断,期于必行,天下幸甚!”
      写上面这份奏疏时,已是光绪十一年正月,几个月后,左宗棠就去世了。然而,即使在生命垂暮之时,他依然能够如此关心西方列强在科技方面的进步,关心中国和西方的差距,不甘落后,亟思图强振作。如果此时的他不是已经七十三岁,不是已经走到了生命的终点,他一定会用创办福州船政时的那种坚韧和执着,去把上述这些设想变为现实的,他在“洋务”方面对国家的贡献,应该不会在李鸿章之后。
      李鸿章对左宗棠的另一个攻击内容,是他只考中了举人,是“乙科”出身。同治十二年,左宗棠入阁拜相,成为清代唯一一个以举人身份获得大学士资格的人,被李鸿章称为“破天荒相公”。他在给曾纪泽的信中说:“左公竞得破天荒,相公虽有志饬,亦是命运。湘才如左公者岂少哉。”十分不以为然。后来,李鸿章的僚属们也大打出手,在左宗棠的举人问题上做足了文章。
      其实,左宗棠自幼饱受湖湘文化的熏陶,师出名门,文字功底十分扎实。但是,他又是一个个性倔强的人,三试不第之后,就再也不去参加那种靠一篇八股文是否入得了考官大人的法眼来决定终身成败的科举考试了,那时,他仅仅二十五岁,这当然不是那种无力博取功名的年龄。从左宗棠留下的大量文字手稿来看,他的写作水平,决不在那些进士出身的人之下。当时的湖南,是个文人荟萃之地,岳麓书院居然打出“惟楚有才,于斯为盛”的旗号,名扬天下。左宗棠能够在两任湖南巡抚幕内,担任包揽奏稿在内的文案事务的师爷,由他经手的文件,巡抚本人“绝无检校”,且时间长达八年之久,如果没有十分扎实的文字功底,是根本不可能的。左宗棠去世不久,在中国延续千年的科举制度就寿终正寝了,他的例子,也足以成为八股取士制度理应废除的一个极有力的证明。李鸿章及其僚属们一直抓住“举人”的题目来做文章,反映了他们的阴暗心理,实际上也是很可笑的。
      对于左宗棠的攻击中,还有一条,是他晚年以骂人为事业。新疆收复以后,左宗棠剩下的日子,一直都是很难过的。李鸿章“遥执朝政,凡内政外交,枢府常倚为主,在汉臣中权势为最巨”。左宗棠被不停地调来调去,“移置散地,固得矣。”即便如此,在他未到职以前,李鸿章也往往先作了布置,指使地方官员和左宗棠作对,“望与家兄合力谋之,其必不可行者,无妨执简而争也。”左宗棠的一切主张都无法实施,他的部属,也遭到排斥和迫害。如,中法战争中,统率恪靖定边军的王德榜,在冯子才受到法军攻击时,率部猛攻法军的侧后,和老将冯子才一起,前后夹击,将法军打得落花流水,取得了著名的镇南关大捷,但是,当时的广西巡抚潘鼎新是李鸿章的心腹,隐瞒王德榜的战功不报,还打算对他进行陷害。左宗棠的另一个部属台湾道刘璈就更惨了,虽然他在沪尾之战中取得胜利,把来犯的法国人赶下了海,但却被刘铭传罗织罪名充军发配,最后死在宁古塔。就连商人胡雪岩也未能幸免,因为帮助左宗棠收复新疆而遭到报复,当时,胡雪岩垄断了江南的蚕丝收购,准备和洋商一较高下,手头的流动资金都变成了蚕丝积压在仓库里,可是上海的江海关此时故意将到期的中国在收复新疆时借的洋债拖延不付,胡雪岩是这笔债务的担保人,只好从非常紧张的资金中拿出钱来垫付这笔洋债,就在胡的银根被全面抽紧之后,一场经过精心策划的挤兑风暴从北京刮向全国,胡雪岩如日中天的生意顷刻间土崩瓦解,这位商人成了左宗棠和李鸿章“政治斗争”的牺牲品。
      面对这一切,左宗棠心中承受着巨大的苦痛和煎熬,他也只是一个平平常常的凡人,在满腔愤怒的情况下,以骂人的方式来释放心中的压力,大概也不是一件奇怪的事吧?其实,一个位极人臣的高官,只能以骂人的方式来宣泄心中的愤怒,应该是一种十分无奈的举动,细究起来,以骂人为事业,恐怕比以整人为事业的人,无论怎么说,都要好得多了。
      俗话说,人无完人,但是,尽管搜肠刮肚,不遗余力,也只能找到上面这样一些罪名,这样的人,也就够难得了。凭借一手遮天的能力,李鸿章不仅在当时把左宗棠搞得灰溜溜的,晚清以后,这种情况也依然继续着。
      左宗棠经历了那么多艰难困苦,扛着自己的棺材,保住了那么大一片国家版图,他一生洁身自好,两袖清风,但是,他在自己的祖国,却始终处境尴尬,甚至以历史罪人的身份出现在历史书上 ,这种现象,古今中外,恐怕也仅此一例吧!
      回到本文开头的话题,谈谈对梁启超的《李鸿章传》的看法。
      梁启超在这本书中,谈到甲午战争失败时说;“至其所以失败之故,由于群议之掣肘者半,由于鸿章之自取者亦半。其自取也,由于用人失当者半,由于见识不明者亦半。”就是说,对于这次战败,李鸿章顶多只须负四分之一的责任,这是不公平的。
      比如大匠造屋,一个人享有了相应的地位和权力,捞取了足够多的白色、灰色和黑色的实惠,风光无限之后,房子倒塌了,仔细一看,无论是地基处理,还是木工、瓦工、泥工,完全是一堆豆腐渣。在追究责任的时候,有人说,要怪业主给的工程款不够,各道工序的人也没把工程当回事,大匠本人只有四分之一的责任,并且,他还在房屋倒塌之后做了许多裱糊工作,在这方面是有功的。这样的说法,能站得住脚吗?
      不错,梁启超是列出了李鸿章的十二条“失机”作为他的责任,似乎很公平,并没有偏袒李鸿章,但紧接着他这样说:“是役也,李鸿章之失机固多,即不失机,而亦必无可幸胜之理。”这样一来,哪怕有一百条失机,也都被轻飘飘地一语带过了,既然本来就是一场注定要失败的战争,李鸿章有没有失机,都不会影响战争的结局,他又能承担多大的责任呢?
      梁启超接着说;“盖十九世纪下半纪以来,各国之战争,其胜负皆可于未战前诀之,何也?世运愈进于文明,则优胜劣败之公例愈确定。实力之所在,即胜利之所在,有丝毫不能假借者焉。无论政治、学术、商务,莫不皆然,而兵事其一端也。日本三十年来,刻意经营,上下一心,以成节制敢死之劲旅,孤注一掷,以向于我,岂无所自信,而敢乃尔耶?故及其败,然后知其所以败之由,是愚人也。乃或及其败,而犹不知其致败之由,是死人也!然则徒罪李鸿章一人,乌呼可哉?”
      如果李鸿章只是一个战术执行者,例如,像丁汝昌那样,只负指挥舰队的责任,梁启超这样的说法是无可非议的,然而,当时的情况根本不是这样,李鸿章是实际掌控整个中国海军的晚清第一人,“坐镇北洋,遥执朝政”,是一个地地道道的战略决策者,以对一个小工的要求去考量大匠在房屋倒塌之后的责任,其不合理之处,是十分明显的。的确,甲午战争是一场中国必败无疑的战争,问题是,中国为什么会在还没有开战之前就输给了小小的日本,在这个问题上,李鸿章要负什么责任?梁启超上面的这段话,采用了避重就轻的手法,完全回避了这个至关重要的问题。
      从中法战争结束的光绪十一年直到甲午战争爆发的光绪二十年,中间有九年时间,这九年,风平浪静,长期的战乱终于结束,几十年的洋务运动,也渐渐显示出成果,是整个晚清最繁荣的时间,九年间,无论是国内的情况还是国际的形势,对中国都是十分有利的。如果中国能够抓住这段时间积极备战,扩充海军,完全可以把年财政收入总共只有八千万日元的日本远远甩在后面,让它永远不敢对中国产生任何非分之想。因此,笔者认为,把这九年称为中国晚清的黄金时期,是毫不过分的。
      可是,中国在这段黄金时期里,没有买进一条军舰,到战争爆发之前的两三年,甚至连枪炮和弹药都不买了,黄海大战中,中国主力定远和镇远舰上威力巨大的火炮,两艘军舰加起来总共只有三发炮弹,让这样的军舰去和日本作战——请注意,这是决定中国命运的实战,而不是小孩子过家家的游戏!可这样的情况,不是儿戏又是什么呢?
      今天的中国人都知道是由于慈禧把建设海军的钱拿去修建颐和园了,才会出现以上这种情况,问题是,作为中国海军的实际掌门人,李鸿章对慈禧修园持什么态度,在中日海军差距如此巨大的情况下,对于慈禧挥霍巨款,他积极进行阻拦了吗?
      李鸿章不仅没有对慈禧的颐和园工程进行阻拦,相反,还鼓动一些想走门路的官员,打着报效海军的旗号,去给慈禧的颐和园工程送钱,当海军总兵刘步蟾和其他舰长们实在看不下去,终于义愤填膺,联名上书,要求增加海军经费,要求购买新舰,要求更新火炮装备的时候,李鸿章压下了这份请愿书,连个上报的举动都没有。
      其他大臣不在其位,不谋其政,慈禧呢,一切有李鸿章把关,既然李鸿章没有强调海军经费存在严重问题,那么,慈禧当然乐得用大把大把的银子去搞自己的享乐工程了。
      光绪十七年五月五日,这时,距离甲午战争只有短短三年,应该属于临战时期了,李鸿章在《巡阅海军竣事折》里这样说;“北洋兵舰合计二十余艘,海军一支规模略具。将领频年训练,远涉重洋,并能衽席风涛,熟精技艺。陆路各军勤苦工操,历久不懈。新筑台垒,凿山填海,兴作万难,悉资兵力。旅顺、威海添设学堂,诸生造诣多有成就。各局仿造西洋棉花药、粟色药、后膛炮、连珠炮、各种大小子弹,计敷各舰操习之需,实为前此中国所未有。综核海军战备,尚能日异月新,目前限于饷力,未能扩充,但就渤海门户而论,已有深固不摇之势。臣等忝膺疆寄,共佐海军。臣鸿章职任北洋,尤责无旁贷。”
      李鸿章志得意满的表情,已经跃然纸上,在这里,他不仅把海军,还把陆军、岸防工事、学堂和兵工厂,都做了十分美妙的描述。这个职任北洋的海军掌门人,信心十足地对大家说,渤海门户,已经深固不摇,可以高枕无忧。清廷那些帝后和王公大臣们,听了这番报告之后,当然个个心花怒放,谁还会去为海军的实力担心,为海军的经费发愁呢?
      这份报告,实际上成了慈禧享乐工程的催化剂,成了中国文武官员盲目乐观的迷魂汤,后来翁同和反对购买枪炮和炮弹,也很难说没有受到这份报告的影响,大战降临,中国方面竟然是这种状况,这份报告的危害之大,当然是不可估量的。
      然而,就在这份报告出笼的第二年,日本却已经完成了战争准备,就等着开战了。光绪十四年北洋海军成军时,北洋舰队有七艘两千吨以上的军舰,总排水量两万七千吨,而日本只有两千吨以上的军舰五艘,总排水量只有一万七千吨。可是,到了光绪十八年,日本海军已经有了七万二千吨的总排水量,超过了在此期间盲目自大、一舰不购的北洋海军。日本陆军也大大加强,有了六万三千人的常备部队,预备部队更多达二十三万人,的确,这场战争终于到了不用打,中国就注定要失败的时候了。战后,有些人骂李鸿章是卖国贼,蓄意卖国,这些是过激之言;至于那些说李鸿章在日本有多少股份,不愿和日本开战的说法,更加不值一提。可是,李鸿章在甲午战争之前,完全没有对于这场战争备战方面的紧迫感,,没有大战即将爆发时的警惕性,专心致志地当着他的太平宰相,终于使中国失去了本应全力备战的宝贵时间,成为注定要失败的一方,作为一个晚清第一人,他当然是战争失败的主要责任者,这样的评价,恐怕不冤枉吧?
      梁启超说:“吾之为此言,非欲为淮军与李鸿章作冤词也。吾于中日之役,固一毫不能为李恕也,然特恶夫虚骄嚣张之徒,毫无责任,而立于他人之背后,樜其短长,以为快谈,而迄未尝思所以易彼之道,盖此辈实亡国之利器也!”
      看完了梁启超这段义愤填膺的话,实在有种哭笑不得的感觉。请回顾一下左宗棠收复新疆期间,李鸿章的种种言论,这位晚清第一人不正是那种“毫无责任,而立于他人之背后,樜其短长,以为快谈”的“虚骄嚣张之徒”吗?不正是梁启超所切齿痛恨的“亡国之利器”吗 ?左宗棠是在毫无“失机”的情况下横遭指责,被说成“即其西路调度不过尔尔”,甚至被说成国家罪人的。可是,为什么当李鸿章在甲午战争中处处“失机”、处处“调度不过尔尔”的时候,却要对批判李鸿章的人设定限制,要求批判李鸿章的人必须具有梁启超认可的资格,像这样祸国殃民,对整个中国造成不可估量损失的责任者,难道不是人人可得而责之吗?
      梁启超说;“西报有论者曰;‘日本非与中国战,实与李鸿章一人战尔。’其言虽稍过,然亦近之。不见乎各省大吏,徒知画疆自守,视此事若专为直隶满洲之私事者然,其有筹一饷、出一旅以相急难者乎?即有之,亦空言而已。……若是乎,日本果与李鸿章一人战也。以一人而战一国,合肥,合肥,虽败亦豪哉!”
      好像中国应该为李鸿章这位独胆英雄发一枚勋章了。可是,李鸿章在几十年仕途中,不正是将排斥异己、以邻为壑这些手段运用得炉火纯青的老手吗?还是拿收复新疆来做比较吧,在已经决定出兵新疆之后,这件事就应该是国家行为了,更何况收复国土,自古就应该是一件人人支持的事,但是,李鸿章曾经“筹一饷、出一旅以相急难”了吗?看看李鸿章当时的那些举动、言论,像一个中国人吗?甲午战争时即使出现了那种以“一人敌一国”的情况,顶多也不过是因果报应,以其人之道,还治其人之身罢了,即便如此,还没有出现收复新疆时那种有人在背后下绊子、捅刀子的事吧,至于舞之蹈之地为李鸿章大唱赞歌吗?
      梁启超还说;“彼苍者天,前此所以宠此人者,何以如是其优?后之所以厄此人者,何以如是其酷耶?”“吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇”,类似的话很多,把李鸿章的失败,说成是因为福命不济,运气不好,所以才会艰巨谤诟,尽附一身,将他应负的责任归于人力不可控制的天意。这种辩护方法的确高明,但是,如果老天爷真的能够听见梁启超的这些话,一定会从云层后面露出脸来,十分委屈地说:我已经给了他足足九年的黄金时期,是他自己白白地扔掉了,这能怪我吗?
      中国甲午战争之所以一败涂地,就败在备战意识上,无论李鸿章还是慈禧,都被这段黄金时期的“中兴”、“升平”的假象所迷惑,完全没有顾及中国正面临着强邻日本的巨大威胁,甚至大战将临时,还蒙在鼓里,做着大清国安然无恙的美梦。
      那么,李鸿章可以避免这次失败吗?答案当然是肯定的。首先,他应该对慈禧修园的举动坚决谏阻,尤其是当海军的舰长们联名上书的时候,更应该趁机发动一次海防和修园的论战,以保证中国把宝贵的资金,首先用于战备,作为身负重大职责的晚清第一人,在这个问题上,只认识一个谄字,却不知道谏字怎么写法,当然是会误事的。其次,就算阻挡不了颐和园工程,也绝不应该对海军建设的完全停止坐视不顾,而应积极向华商、洋商借款,以解燃眉之急,确保海军立于不败之地,左宗棠在收复新疆时不就是这样做的吗?再次,就算借款也落空了,李鸿章自己还有巨额的家财,只要解开腰包,完全可以解决海军所面临的经费问题。其实,就算李鸿章真的用自己的家产充作海军经费,使中国最后赢得了甲午战争,他也顶多不过不当富豪,落个两袖清风而已,恐怕离为了国家利益扛起棺材去拼老命,还有一段距离呢吧?
      然而,李鸿章什么都没有做,他是一个“忝膺疆寄,职任北洋”,却又面临大战而不作为的中国海军掌门,是一个极不合格的晚清第一人。梁启超的那些评论,当然让人不敢苟同。
      在回顾这段历史,比较左宗棠和李鸿章这两个人物的时候,笔者曾无数次对着左宗棠的那份遗折扼腕叹息。光绪十一年,中法和约签订以后不久,左宗棠在福州行辕去世,这时,正是中国晚清黄金九年的开始之际。在临终前,他留下了自己的最后一份奏折,全文如下:
      “臣以一介书生,蒙文宗显皇帝特达之知,屡奉三朝,累承重寄,内参枢密,外总师干,虽马革裹尸,亦复何恨!而越事和战,中国强弱一大关键也。臣督师南下,迄未大伸挞伐,张我国威,怀恨生平,不能瞑目!
      方今西域初安,东洋思逞,环视眈眈。若不并力补牢,先期求艾,再有衅隙,愈弱愈甚,振奋愈难,虽欲求之今日而不可得。伏愿皇太后、皇上于诸臣中海军之议,速赐乾断。凡铁路、矿务、船炮各政,及早举行,以策富强之效。
      然居心为万事之本,臣尤愿皇上益勤典学,无怠万机;日近正人,广纳谠论;移不急之费以充军食,节有用之财以济时艰;上下一心,实事求是。臣虽死之日,犹生之年。”
      这份奏折,实际上是中国即将面临重大危机的一记警钟,是左宗棠临终前留给自己祖国的一个忠告。
      李鸿章要想在甲午战争中不打败仗,其实非常简单:只要把左宗棠的这份奏折挂在床头,每天念上一遍就可以了。请仔细看看这份奏折,难道不是专门针对李鸿章在甲午战争中的拙劣表现所开的一剂最好的对症良药吗?这种现象,极其清楚地揭示了左李二人之间“政治斗争”的焦点之所在。
      真实的历史,是要用良心去书写的!
      全文完
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    ※ 修改:·sszhang 于 Apr 26 00:12:00 2008 修改本文·[FROM: 58.39.161.*]
    ※ 来源:·水木社区 http://newsmth.net·[FROM: 58.39.161.*]

    生于80年代-推荐一个老电影

    发信人: YSU9527 (木有,什么也木有), 信区: Movie
    标  题: 生于80年代-推荐一个老电影
    发信站: 水木社区 (Mon Apr  7 15:25:40 2008), 站内
     那是1987年,满街都是时不时走个太空步或者表演一把“擦玻璃”的小孩,每个人都是“街头舞蹈家”。如果你那时候正当叛逆的年龄,你绝不会忘记这个电影,甚至至今,《霹雳舞》还是你看过最多遍的电影之一。
      1984年这个片子在美国放映时叫《Breakin’》,在其他地方叫《Breakdance》,我们引进过来延续港台翻译成霹雳舞。内容讲的是一个叫Kelly的女孩边打工边学习爵士舞蹈,并且想通过参加各种选秀活动,希望获得一些机会,但是每次都被干掉。一个偶然的机会,Kelly认识了旋风和马达两个街头舞蹈家,她被那种街头舞蹈的热情所感染,开始学习这种被主流文化排斥的舞蹈。他们组成的街头舞蹈组合在各种街头PK中屡获胜利,并打动了她的经纪人,获得了参加舞蹈比赛的机会,最终让霹雳舞从街头走上舞台。当然中间一定还有些感情纠葛,加上主流与边缘文化的冲突,情节上虽然简单,但也不算乏味。
      让我们反复回头的是舞蹈,还有丰富的美国街头文化!我们看到了DJ,看到了MC(还是Ice T扮演的),看到了街头涂鸦,反正一切都那么新鲜。虽然Hip-Hop现在已经被主流文化所接受,但是在80年代初,街头舞蹈还被远没被大家所理解,街头茬舞更是一种聚众滋事行为。而《霹雳舞》却用一种让大家都能接受的积极向上的方式,以及生动热烈的舞蹈,穿越了这种壁垒。
      扮演旋风的Adolfo “Shabba-Doo” Quinones,曾被Dance Magazine评为Hip-Hop第一个偶像人物,并且有这种说法: “舞蹈在每个年代都有各自的代表人物,在30 年代是 Fred Astaire,40 年代是 Gene Kelly ,50 年代是 Donald O’ Conner ,60 年代是 Chubby Checker ,70 年代是 John Travolta,而 80 和 90 年代就是 Adolfo ‘Shabba-Doo’ Quinones 。” 说明他是街头舞蹈走向舞台的重要人物。后来包括Madonna、Michael Jackson、Lionel Richie这些当时的流行大腕,都请他担任过舞蹈设计。
      还有一个以电影里扫帚舞给我们留下深刻印象的马达,他出演过Lionel Richie 的MV “All Night Long”,演《霹雳舞》时只有16岁,是Shabba-Doo舞蹈队的成员。女主角Kelly的扮演者是职业爵士舞蹈演员Lucinda Dickey,她还是个体操运动员,我们都对影片中她偶尔露一手的体操动作所着迷。
      前一阵子,找到了《霹雳舞》的原声,那些音乐至今听起来依然让人热血沸腾,让人回想起电影中的画面。这张原声里没什么大腕,最牛的也就是 Kraftwerk以及Ice T,看电影的时候哪知道Kraftwerk是谁,后来听到他们为83年环法自行车大赛所创作的Tour De France时,第一个想到的是这不是《霹雳舞》的插曲吗?电影的主题曲是Ollie & Jerry创作和演唱的,这个一男一女的黑人组合是Ray Parker Jr.以前的乐队Raydio的成员,在《霹雳舞》I和II后,就销声匿迹了。
      正是这几个家伙,给我们当时沉闷的生活制造了不少欣喜的期待。下了课大家都在楼道里练向后滑步,能在地上作托马斯全旋状的同学受到女生的疯狂追捧。那种露出手指头的手套,被称作霹雳手套,那种高帮的帆布回力鞋,被称作霹雳鞋。没有人会回避这种狂热,最羞涩的人也会偷偷的用手臂作出波浪的动作,无所谓好坏,那一个动作的瞬间,你会一下子得到一种释放。
      我想我们每个人都在追寻一些生活中值得沉迷的东西,来摆脱日以继日的枯燥生活,那些闪光的一点一滴才是我们生活中值得追寻道的东西。回想起来,20 年前,信息还少之又少,没有什么所谓的流行文化,所幸那时还会引进这么一部电影,让那一代跃跃欲试的年轻人得到一些改变的期待。你的生活里还有多少为之一振的感觉,就像当年在电影院,电影里的舞蹈评委们吃惊地问那些奇装异服的舞者“你是谁”的时候,所有人都齐声回答:“旋风——街头舞蹈家!”
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    I know that the spades are the swords of a soldier
    I know that the clubs are weapons of war
    I know that diamonds mean money for this art
    But that's not the shape of my heart
    That's not the shape......the  shape of my heart
    ※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 58.60.45.*]

    《伪钞制造者》

    发信人: xmzky (C:\鱼.exe), 信区: Movie
    标  题: 不是英雄
    发信站: 水木社区 (Sun Apr  6 18:58:53 2008), 站内
        我是在看奥斯卡颁奖晚会的时候知道了学院将最佳外语片奖授予了这部纳粹集中营题材的电影。关于集中营的电影不胜枚举,其中很多都是美国人拍的,这部德语电影给我的感觉却不寻常,心生诸多联想。
        不寻常是比较出来的。斯皮尔伯格生于战后的美国,他那部长达三小时的《辛德勒的名单》让我们认识了一个内心柔软的“正直的异教徒”,一个倾尽所有拯救生命的英雄。而侥幸逃脱了纳粹魔爪的波兰斯基却有一个挥之不去的梦魇般的童年,他的《钢琴家》也处处闪烁着他自己的影子,让我们看到一个无助的钢琴天才像老鼠一样四处躲藏,最后用肖邦的《G小调第一叙事曲》进行无言地控诉。
        一个是伟大的英雄,并且成为了人道主义的象征;另一个是杰出的音乐家,用音乐征服了他的敌人。而《伪钞制造者》的主人公索罗维奇首先与英雄无关,很多时候他只是在设法活下去而已;画家出身的他曾在俄罗斯的奥德赛艺术学院进修,但他的画多少让人觉得像是业余爱好者的作品;也许他也清楚自己的艺术天分并不突出,又或者他根本耐不住寂寞,于是干脆去画钱,成了一个印制伪钞的罪犯。与前两位相比,他实在是普通得很,甚至有些不体面。在那个盛产哲学家和疯子的德语世界里,很明显人们也仰慕天才,崇拜英雄,但最终他们决定以一个普通人的视角去回首往昔。
        一个普通人,不是皇亲贵胄,没有黄金万两,绝非才子佳人,更无三头六臂,你能选择怎样的生活?一个背井离乡、放弃母语的俄国人,索罗维奇的心中到底有着怎样的秘密?一个本打算投身艺术,说起康定斯基就神采奕奕的犹太囚犯,他心中的梦想真的死了吗?无数次我想到梵·高,他身前痛苦却死后成名,值得欣慰的是毕竟他成功了。而那些身前与梵·高忍受着同样的痛苦,死后依旧默默无闻的人,他们的一生又该如何评判?也许有人会说不论是梵·高还是那些无名者,在他们活着的时候都执着于梦想,死后的事情又与他们何干?但问题是,谁能预知自己的命运?万一有天发现某些曾经深信不疑的东西其实是虚空的,你还会继续坚持吗?对此,索罗维奇的回答简单明了:“我还活着,这就是最重要的。”
        究竟谁更伟大?是那个拒绝印制假钞,不惜搭上所有人的生命,想要跟纳粹斗争到底的布赫格,还是那个在党卫军的皮靴下苟延残喘,关键时刻救了所有人的索罗维奇?蔑视强暴,慷慨赴死,不失尊严,这样的人本身就是英雄。然而芸芸众生中又有几个这样的英雄?集中营里的人为了活下去,相互倾轧,彼此出卖,不惜以他人的死来换取自己片刻的活,据说实在是稀松平常的事情。莎翁那句“To be or not to be, that is a question.”放在这里就显得再恰当不过了。然而人生的考卷里并非仅有判断题,多数情况下你不得不带着镣铐跳舞,寻找到合适的平衡点,你的舞姿才会优美。在这一点上,索罗维奇算是个明白人,他力求自保但不出卖同伴,他服从纳粹但不奴颜婢膝,甚至还跟纳粹军官讨价还价以换取紧缺的药物。说到这里就让我想起了山涛和嵇康,同是“竹林七贤”,不同的人生态度导致完全不同的命运。
        影片的结尾处,索罗维奇在赌桌上抛洒完所有的美圆之后,独自坐在蒙特卡洛的海边久久不语,他究竟在想些什么?我猜不出,只是那情景让我想起厦门的海。
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